قَرْمَطَة

المزاج السياسي

2011-05-01T22:09:00.000+03:00

(ربيع الثورات العربية) .. مع أنني لم أعش إلا ربيعين (الربيع التونسي) و(الربيع المصري) ؛ أفرز نوعا جديدا في التحليلات السياسية ، وهو أن كل الناس قادرة على أن ترى ، وتقول ، وتسمع ، وتكتب ، وتعلق ، وتنقد ، وتعمل أكثر من ذلك .. !! فقد أصبح (الفيس بوك) و(التويتر) لسانيْ من لا لسان له ، ويديْ من لا يد له ، وعينيْ من لا عين له ، وهذا من فضل ربي ، ونعمة (التكنولوجيا) !!
ولكن التحليلات السياسية (خصوصا) من أهل الاختصاص والخبرة والأكاديمين والمثقفين والعلماء والفقهاء .. قد ارتبطت بـ(المزاج السياسي) ، وليس بالتخصص والخبرة والأكاديمية والثقافة والعلم والفقه .. !! وهذا من عجائب الزمان .. !!
لقد أصبح توجيه التحليلات تبعا للمزاج السياسي ، وليس للمهنية .. ولا هم يضحكون !! فمن كان مزاجه شماليا ؛ كانت تحليلاته شمالية ، ومن كان مزاجه جنوبيا ؛ كانت تحليلاته جنوبية !! ومن يكون مزاجه شماليا جنوبيا ، أي متناقضا .. فقد تصبح تحليلاته شمالية جنوبية .. أي متناقضة ! ولا بأس في ذلك !!

إن من ربيع هذه الثورات تنقية العقول من البقول .. والقمح من الزؤان !!
شكرا للشعوب فهي دائما جامعات مفتوحة .. !!

اللمسة

2011-05-01T21:50:00.000+03:00

اللمسة محاولة أخرى لإحداث شيء مثير للجدل !!

دائما الفرح بلا تكلف يكون أجمل ..

2011-01-28T11:50:00.000+03:00

دائما الفرح بلا تكلف يكون أجمل ..
الجو الجميل، والجمال الطبيعي، والمكان الخالي من المنغصات .. كلها تضفي على الروح جمالا وفرحا لا حدود لهما !!

أيضا .. لا فرق هنا أو هناك .. المكان بالمكين !!
علينا أن ندون أيام الفرح، ونكثر منها؛ حتى نضيف إلى الحياة ما يقلل من الجهامة واليأس والبؤس .
الصحراء هي دوما موطن للرؤى والتأمل، وهي أيضا مكان مفتوح للفرحومعنى الفرح ..
علينا أن نستمر في الفرح بطريقة أقل كلفة؛ كي نبقى فرحين دائما !!

يوم .. بألف عام !!

2011-01-27T21:29:00.003+03:00

يوم الثلاثاء 21 صفر 1432هـ ..
كان يوما متقدا بالبهجة والسرور، كان يوما مطيرا بالسعادة والفرح .. !!
بعد دوام روتيني ممل كنتُ راجعا إلى البيتِ أبحث عن لحظة استرخاء (قيلولة غائمة في يوم غائم) .. !!
اتصل بي (الأخ أبوحقي)، ونسميه أحيانا (العقيد أبوحقي) .. وقال لي: أنا مع (أبو الرشد) سنذهب عند الساعة الواحدة ظهرا إلى البر ، بلا (طويله) جهز حالك؛ كي تذهب معنا .
كنتُ مرهقا نوعا ما .. ومترددا، ولكنني أعددت العدة للذهاب؛ إنها فرصة لا تفوت مع هؤلاء المغاوير الضراغم، وكانت طلعة خفيفة ظريفة تلقائية بلا تخطيط، ولكنها كانت مزدانة بالفرح،مكللة بالنجاح والتوفيق من العزيز الحكيم .
في البداية كان الغداء معدا ومجهزا بجهود اخينا الضيغم (أبوحقي)، وبعد أن تناولنا طعام الغداء في ذلك الجو الغائم الذي يملأ النفس بهجة وسرورا، أخذنا في إعداد الشاي والقهوة العربية المهيلة، وكان يقلبها على النار أخونا المغوار (أبو الرشد) بمذاقه الرائق الرائع .
كان يوما عجيبا عاجبا بسيطا باسطا خاليا من التعقيدات والترتيبات المتكلفة والمكلفة، وكان الأفق رحبا، والنار متقدة بحطب السمر والرمث، وكانت ( سوالفنا) و (ضحكاتنا) و (هواجسنا) و (أغانينا) تزيد من لهيب النار المشتعلة أصلا بلهيب أشواقنا وولهنا ومشاعرنا المتقدة بالحنين .
بعد ذلك أخذنا في المشي على أقدامنا فوق حبات الرمل الذهبية، ونلتقط الصور التذكارية ..

وبعد صلاة المغرب عدنا، والحنين إلى المكان يشدنا بالعودة إليه مرة ثانية .. وثالثة .. وعاشرة !

أبو الرشد .. صباحك ورد !!

2011-01-02T00:36:00.002+03:00

لي صاحب صديق أسميه (أبا الرشد)، يملؤني محياه بالحيوية حين ألمحه صباحا وأنا داخل على العمل .
العمل بطبعه ممل وكئيب، ولكن يوجد أشخاص لديهم قدرة التخفيف من جهامة العمل، ونشر الحيوية والنشاط في العظام .
صاحبي أبو الرشد يتميز بأنه منهم .. بمتلك ابتسامة كأنها شلال من الماء المتدفق من على بعد 5000 مليار سنة ضوئية ..
لديه إحساس مرهف خجول، يمتنع عن الكلام، ولكن الكلمات تفرح حين تتجاوز شفتيه !!
هدؤه ساحر كهدوء البحر .. وعاصف كعصف البحر أيضا ..
فهنيئا للصباح به وأيضا هنيئا للمساء !!

رياضة

2010-10-21T04:54:00.000+03:00

سأعود نفسي على رياضة المشي ؛ كي أدربَ مخيلتي على رياضة الكلام .

القول الجميل

2010-10-21T04:43:00.000+03:00

القول الجميل لا يعتمد في بقائه على بقاء اسم قائله ، بل هو يستقل بذاته كائنا له حق الحياة ، ومن هنا جاءت قوة الفن بشتى صوره ؛ فالأثر الفني الخالد أقوى من صاحبه الذي أبدعه .

زكي نجيب محمود ، في تحديث الثقافة العربية ، ص179

لا ماء في الماء

2010-04-08T19:35:00.000+03:00

أنشر اليوم قصيدة لا ماء في الماء للشاعر الأستاذ محمد العلي ؛ بمناسبة خلو بيتنا من الماء ، وانتظاري لأحد (وايتات) الماء !! ما الذي سوف يبقى
إذا رحت أنزع عنك الأساطير
أرمي المحار الذي في الخيال إلى الوحل؟
ماذا سأصنع بالأرق العذب
ماذا سأصنع بالأرق العذب
بالجارحات الأنيقات
أما لقيتك دون الضباب الجميل
كما أنت.. كن لي كما أنت
معتكراً غارقاً في السفوح البعيدة
مختلطاً بالثمار
ومكتئباً كالعيون الوحيدة
بيني وبينك هذا الضباب
الذي يمنح الحلم أشواقه
يمنح الوهم أجنحة الماء
ها أنت فيه غويُ
كنافورة من نخيل
كأرجوحة من هديل.
يقولون كنت هنا منذ أول فجر
وآباؤنا بذروا فيك أحلامهم
بذورنا - ولما نزل في الأماني - على الموج
وكنا حقول الهوى فوق زرقتك البكر
كنا الزغاريد تشعلها الفاطمات إذا ما أطلوا مع السحب
(دانه .. دانه .. لا .. دانه)
ها نحن جئنا
ولسنا نريد اللآلئ
لسنا نريد الذي لم يزل نازحًا في امتدادك
إنا نريد الوجوه التي كان آباؤنا يبذرون على الموج,
أسماءنا
أن نسير على الأرض دون انحناء ...
وها أنت كالحزن تنداح
تنداح دون انتهاء ..
وبيني وبينك هذا الضباب الجميل
- ترمدت الشهب الحُلميّة
يلبس عري الصخور هو الآن
لا ماء في الماء
أوقفني مرة نورس كان في البعد
أسمع من ريشه المتقاطر لحنًا
وأخيلة تغسل الموت من كل أوهامنا المشرئبة بالخوف
لكنه ذاب في الملح ..
أعدو قرونًا على السيف
أسأل كل الشموس التي اختبأت فيه
كل الحرارات
كل الرياح, المرايا, المراكب
سرت إلى أين
يا زرقة علمتنا الأناشيد?!
كان الأصيل شهبا كنهدين ما التفتا بعد
خامرني غزلٌ مثقفٌ بالعصافير
لكنها لم تجئ
زرقة علمتنا الأناشيد
أطفأت قلبي
- جميل سهاد المحبين
حين يكون الظلام خليجًا
وتأوي إلى الأرض أنهارها ..
ثم ينأى الخليج الذي يحمل القلب ,
ينأى إلى حيث يبقي الضباب : الحداء - الدليل ..
هناك أقتل هذا الكمين المخاتل، أو ما يسمونه:
شعراً، وأرقص .. أرقص والكأس، والذكريات الحييات ..
عن أمس, أو عن غدٍ سوف يأتي
وبيني وبينك هذا الضباب الجميل

محمد الماغوط .. البدوي الأحمر !!

2010-04-03T20:00:00.000+03:00

للشاعر محمد الماغوط اسم لامع في الشعر العربي ، وله تجربة شعرية ومسرحية أصيلة ومحكمة .. وقد قرأت منها (حزن في ضوء القمر) و(غرفة بملايين الجداران) ، وبقي عليّ جهد كبير ، فقد بقي (الفرح ليس مهنتي) ، و(العصفور الأحدب) ، و(المهرج) ، و(الأرجوحة) ، و(شرق عدن غرب الله) ، و(البدوي الأحمر) ، و(خارج السرب) ، و(سياف الزهور) ، و(سأخون وطني) !!
ومسرحياته مع دريد لحام المشهورة أعمال راسخة في المسرح العربي .
يعجبني في الماغوط تلقائيته وعفويته على المستوى التعبيري والشعري والحياتي ، كما يدهشني فيه تحديه للذائقة العربية بقصيدته النثرية وفوزه في هذا الرهان .
شكرا له .. لأنه درّب ذائقتنا على قصيدة النثر !!

من مفردات القاموس المدرسي

2010-04-03T18:19:00.005+03:00

من مفردات القاموس المدرسي أو التربوي أو التعليمي
(حركة النقل)، وهذا التعبير ينطوي على معاني السرعة والانتقال والحركة الدائمة الدائبة ، ولكن تستغرب من بطئ الإجراءات وتعثرها لسنوات في ما يسمى قانون (حركة النقل) ، وهذا مناقض للتعبير نفسه ، أو لما ينطوي عليه من معان، فهو حركة ونقل ، ولكن في حقيقته سكون وجمود !!
(علم الحركة) هو أحد فروع علم الميكانيك الذي يصف مفهوم الحركة الفيزيائي للأجسام ، بدون أي اعتبار للكتل ، أو القوى التي تسبب الحركة ، وهناك في العلوم البحتة ما يسمى بـ(قوانين نيوتن للحركة)، وهي علوم نافعة ومفيدة ، ولكن أظن أنها لا تستطيع تفسير قوانين (حركة النقل) المتبعة في الوزارة ، فترى من ينقل إلى مسقط رأسه دون طلبه ، وقد ترى من يبقى كامنا في مدرسته عدة سنوات دون حركة مع إصراره على طلب النقل والانتقال ، وربما لبث من هم في المناطق النائية سنوات عديدة في خارج مناطقهم دون مبرر .. سوى قول القائل التربوي : مقتضى المصلحة العامة . وقد تنقل إلى منطقة لا توجد فيها خدمات أو حياة طبيعية ، وقد تنقل إلى بلد لا يوجد فيه شقق سكنية للإيجار ، ولا تستطيع السكن والاستقرار إلا في ما هو موجود حتى لو كانت خرائب البوم ، وكأنك تسكن تحت شعار المثل القائل : " ما لليهودي الا هالقبر " !!
السالفة تطول .. ولكن نبارك ونهنئ لمن حصلوا على النقل حسب رغبتهم ، أو ما يقاربها هذه الأيام !!

* العبارة ذات التظليل من الموسوعة الحرة .

مكتبة

2010-04-02T20:38:00.000+03:00

أمسِ الخميس 16 ربيع الآخر 1431هـ الموافق 1 إبريل 2010م
كنت مرابطا في المكتبة بين تنظيم وترتيب وقراءة وكتابة ، وقد بذلت وقتا في ترتيب مجلات كانت مصفوفة في أرفف
المكتبة (مجلة قرطاس الكويتية ، مجلة المنتدى الإماراتية ، مجلة مرآة الأمة الكويتية) ، وأحيانا أنتخب بعض المقالات أو الدراسات أو القصائد ، وأطيل مراجعتها ، وأستعيد قراءتها ، وهكذا ؛ وذلك لإنعاش الذاكرة !!
بعد ذلك شعرت بالإجهاد فاستحسنت الاستماع للعندليب الأسمر (عبدالحليم) ، خصوصا (قارئة الفنجان) ، و(رسالة تحت الماء)
ثم توقفت عن ذلك ؛ لأنني تعبت من الحزن المعتق في صوت (عبدالحليم) ، أشعر أن في صوته نبرة حزن طاغية لا أستطيع تحملها !!
القراءة ، ثم الكتابة عما تقرأ عمل مجهد ، ولكنه لذيذ .. ويحتاج إلى صفاء الذات ، وانعدام الشاغل !!
وهذا يتعذر في وقتنا ، خصوصا مع (الجوال) الذي يلاحقونك به تحت كل حجر ومدر ، وتلاحقك الواجبات اليومية ، والالتزامات الاجتماعية ، وتنهال عليك من كل مكان ، وهذا يشتت البال ، ويفت في مضاء العزيمة ، ولكن المحاولة مطلوبة ، والتوفيق من الله !!

المهمشُ يفقد قيمته كفرد !!

2010-04-01T13:36:00.002+03:00

لا أعرف لماذا تلح علي اليومَ هذه الفكرة بقوة فارطةٍ : المهمشُ يفقد قيمته كفرد !!
لا يحتاج المتأمل في وضعنا الاجتماعي والفكري سوى التأمل والنظر
؛ كي يرى التهميش يسرح ويمرح في عقولنا ووعينا ومناهجنا وشوارعنا
وسيحتاج إلى صندوق بحجم الأهرامات كي يضع فيه البراهين التي سيقع عليها
لانتشار وباء التهميش والتهبيش !!
الفرد يهمش من قبيلته لحساب الحس الجماعي .
ويهمش من مجتمعه لحساب الشعور بالانتماء والولاء .
ويهمش من السلطة لحساب الوحدة الوطنية .
ويهمش من المؤسسة الدينية للحفاظ على وحدة الأمة .
وهكذا دَوَاليكَ وَعَلالَيْكَ وَسَوَالَيْكَ ، و(الشنفرى) أخو (السُّلَيْك) !!
المهمش لا يقرأ ولا يكتب ولا يبالي ولا يضحك ولا يفكر
و(الفرد) مسلوب مسلوب مسلوب لحساب (الجماعة) ..
والغريب أن أحد اهم ركائز النهضة في المجتمعات
المتقدمة هو احترامها للنزعة الفردية ، والتدريب على احترام الحرية قبل ممارستها !
يعني التدريب على على الحرية والمسؤولية معا !!

2010-03-27T20:54:00.001+03:00

القنديل هو اعتراف خلاق من الطبيعة بأن الضياء أكثر اكتمالا من الظلام ، وأن الظلال أكثر روعة من الظلام أيضا !!

مساؤك رمان يا (أبا اليُمن) !!

2010-03-27T20:47:00.000+03:00

اليوم أخذت في ترتيب أعداد مجلة (الخفجي) مع (أبي المكارم) نعدها ونرتبها ، وبلغت أعدادها مئة وأربعين عددا (140) !!
وهي أعداد قديمة .. أي لها عشر سنوات تقل أو تزداد ، وكنت مهتما بمتابعتها وقراءتها !!
مع مجلة الخفجي وترتيبها تذكرت حضورك البهي !!
على فكرة الاسم الحقيقي للخفجي هو (الخفقي) !!
شكرا لك !!

مركز الإحباط الشامل 3

2010-03-27T20:31:00.003+03:00

من المهم التأكيد على ذكر الجهود التي تبذل من قبل العاملين في المركز من الإداريين والفنيين والمراقبين وغيرهم ، ولا يمكن التنكر لها ، فهم يقومون بجهد عظيم في ثغر اجتماعي لا يقل شأنا عن بقية الجهود التي تبذل من قبل القطاعات العاملة في الوطن .
ولكن أيضا أحب أن أؤكد على أهمية المتابعة والاستمرار من قبل الجهات المسؤولة في المجتمع (الوزارة ، رجال الأعمال ، الأسرة ، هيئات الرقابة ، حقوق الإنسان ، المجتمع المدني) !!
مما قاله لي صديقي الباحث الاجتماعي بأن المركز يضم قرابة 250 حالة تقل أو تزيد ، فهذا نسيان مني ، وهو رقم صعب أمام ضعف الإمكانيات ، والطاقة الاستيعابية للمركز ، وقد شكا بألم وحرقة من قلة الناصر والمعين .. !!
وأشار إلى أن المراكز الأهلية أو الخاصة هي أفضل من المراكز الحكومية ، لكون المراكز الخاصة مهيأة بشكل أفضل ، ومخدومة من قبل رعاتها والمستثمرين فيها ، وهو مشروع استثماري رائع وإنساني ولا عيب فيه ولا ريب في أهميته ، والمجتمع بحاجة ماسة وملحة وضرورية لمثل لهذه المشاريع يا رعاة الأموال !!
هناك طلبات مقدمة من الأسر تطلب الإيواء لأبنائها في المركز ، وذكر باحثنا الاجتماعي بأن تبلغ الثمانين (80) طلبا ، وهذا رقم ثقيل ، ويمتلأ الإنسان من مجرد ذكره غضبا ، فهذه الحالات الثمانين (80) تعني أن ثمانين أسرة تعاني في المجتمع ، وأن ثمانين مريضا بحاجة للعناية (مفلوتين) في الشوارع ، أو في منازل أهاليهم ، وأسرهم لا تملك الخبرة الطبية الكافية ، ولا الخبرة الاجتماعية المناسبة للتعامل مع مثل هذه الحالات ، والأسر غير مهيأة لإدارة مثل هذه الحالات التي تحتاج إلى العناية والرعاية المختصة !
ونحن جلوس في مكتب الباحث الاجتماعي نسمع حوارات ونقاشات عن تقصير (العمالة) في القيام بواجباتها ، وقد غضب أحد المسؤولين من اتهام بعض المراقبين الذين يعملون معه بالتقصير في أداء مهمتهم ، وكنا نسمع بعضا من الكلام الرائح ، والحديث الغادي ، ولكن يبقى أن المركز بحاجة إلى (رأس المال) يا (رجال الأعمال) أكثر من حاجته إلى الخطب الرنانة ، والمقالات الفنانة !!
على (علماء الدين) ، و(خطباء المنابر) ، و(بلغاء الجوامع) ، و(أساتذة الجامعات) ، و(طلاب المدارس والطالبات) ، و(المعلمون والمعلمات) .. وكل شرائح المجتمع النفير العام لتصحيح هذا الخطأ الجسيم ، والسكوت عنه عارٌ اجتماعيٌّ !!

مركز الإحباط الشامل 2

2010-03-26T20:23:00.001+03:00

طبعا لم أنقل كل ما دار في نقاشي مع صديقي الباحث الاجتماعي ، وأقول صديقي ؛ لأنني سأفترض أنه سيفهم كلامي على أنه نقد (للمؤسسة الاجتماعية) لدينا ، وليس له شخصيا .
مما قاله لي صديقي الباحث الاجتماعي بأن المريض يكلف المركز 70000 ريال سنويا ، وكان مندهشا أو مزهوا ، وهو ينقل لي هذا الرقم ، وأظن أنه يعتبره مبلغا طائلا ، فقلت له : هذا مبلغ زهيد جدا ، هذا المبلغ تكلفة عشاء على شاطيء نصف القمر يقوم به أحد رجال الأعمال لأصدقائه الأثرياء .
يا سيدي هذا مبلغ زهيد جدا حينما نريد أن نستثمره في الإنسان ، ويعد هذا المبلغ (خرده) مقابل ما تنفقه دول متقدمة في رعاية حقوق الإنسان مثل أستراليا ، فقد حدثني صديق يدرس هناك بأن مريض المنغوليا أو متلازمة داون يمتلك بيتا ، ومدبرةَ منزل خاصة به ، ويعد له برنامجا سياحيا أسبوعيا مع زملائه .. وقد رأى صاحبنا ذلك بأم عينيه وأبيهما وجدهما ..
رأى صاحبنا جاره الأسترالي يرفل في نعمة الله ، وقوانين أستراليا المدنية الإنسانية .
لك المجد يا أستراليا !!

وللحديث بقية !!

مركز الإحباط الشامل

2010-03-22T00:38:00.003+03:00

اليوم الأحد 5/4/1431هـ زرت مركز التأهيل الاجتماعي الشامل ، وهو مركز يتبع وزارة الشؤون الاجتماعية ، وكانت الزيارة بغرض التعرف على الإجراءت المطلوبة لإيواء أحد (بني آدم) في المركز .
قال لي سكرتير المدير اذهب إلى مكتب الباحث الاجتماعي ، وحين سمعت بمصطلح الباحث الاجتماعي غمرني السرور ، لأهمية هذا المعنى في مثل هذه القضايا .
جاءني الباحث الاجتماعي بعد مدة من الزمن ، وأنا كنت كامنا في مكتبه كمون النار في الحجر حسب تعبير الجاحظ رحمه الله ، ولما جاء فاتحته في غرضي من الزيارة ، فقال المطلوب فقط خطاب تحدد فيه رغبتك في طلب الإيواء لهذا المريض ، مع صورة من البطاقة الشخصية له .
فقلت في نفسي هذا طلب هين لين ، ولكن فوجئت بأنه قال لي : بأن الطلب قبله في (السرى) ثمانون طلبا ، ويتم قبول اثنين في السنة ، وناقشته في هذا ، ولكن أحسست بأن الشق أكبر من الرقعة .
لماذا لا يحصل هؤلاء المرض على حقوقهم كاملة ؟
لماذا لا تفعل دور الرعاية النهارية ؟
لماذا لا يتم افتتاح مراكز مهنية وتدريبية لهؤلاء المرضى ؟
أين دور رجال الأعمال ، وعلماء الدين من هذا التهاون بهؤلاء البشر ؟
أين دورهم في التخفيف من معاناة ثمانين أسرة ؟

سيطول وقوف كل من له يد في الحل ولم يقدم حلا من المسؤولين ورجال الأعمال وعلماء الدين .. أعني وقوفهم بين يدي الله !!!

مطلع عام هجري جديد !

2009-12-21T19:45:00.004+03:00

اليوم الاثنين 4 من شهر المحرم 1431هـ
أول ما ينساب في قلبي بمناسبة دخول العام الجديد هو ما يمكن تسميته (بهجة الأمل) ، وهذه بهجة طبيعية آتية من السرور بكل جديد لمجرد كونه جديدا .
العام الجديد فرصة مواتية لاجتراح الأمل ، وقد أصاب الأخ الرئيس الأجود ، والسلطان الأسود ، حاكم الدولتين الأجدد السيد باراك أوباما في اختيار عنوان كتابه (جرأة الأمل) !!
طبعا ثاني ما لفت نظري بمناسبة العام الجديد هو انشغال الأوادم بتأويلات المنجمين ، وقراءات الكهنة الجدد وتوقعاتهم ، وقد انتشرت هذه الظاهرة حتى بين القوارير من ربات الحجال ، وكل بعقله راضٍ ، ولكن أرجو أن يتكهنوا بما ينفع الناس ، فإن صدقوا فلهم مني كل التقدير والتصديق .
يعجبني هذا المقطع من قصيدة الأستاذ محمد العلي (خطاب إلى العام الجديد):
أيها العام يا كنوزًا ستنسابُ إلى قَطْفها أكفُّ العباد !
أيها العامُ أعطهم ما يريدون: حقولا نشوى ، وزهوَ حصاد !
أعطهم ، ثم مُرَّ بي ، فأنا كالناسِ روحٌ ظَمْأى ، وقلبٌ شَادِ !
رَوِّني ، هَبْ لِجانحَيَّ من الأدواحِ غُصنًا أروي به إنشادي !
أيُّها العامُ يا حقولَ عطاءٍ ، ليس في أفقها ظلالُ نَفَادِ
مُرَّ بي ، فَجّرِ الينابيعَ في قلبي ، حَوّلْ عني طباعَ الجَمَادِ !
فأنا واحةٌ من الحُبِّ ؛ ما أحوجَ أطيارَها إلى صَيّادِ !
وهو ذا العامُ .. يا فؤادي ألا تفتحُ عينيك للضُّحى المَيّاد !
الرائع في هذا المقطع الشعري الخلاق هو التماهي بين الذاتي والموضوعي ، بين الشاعر والناس ، بين الذاتية والغيرية ، وقد نجح الشاعر في التعالي بنصه على الأنانية والأثرة وحب الذات فقط ، فما يريده الشاعر لذاته ، يريده في الوقت نفسه لغيره .
وتبلغ الروعة ذروتها في هذا النص المفتوح على (الإنسانية) حينما يصبح الشاعر (واحة من الحب ، ما أحوج أطيارها إلى صياد) ، وقد حيرني ماذا يعني الشاعر بهذا (الصياد) ؟! ولكن أظنه يعني: (صيّادة ميّادَة) !
العام الجديد هو عبارة عن أيام وليالٍ نستطيع بالحب والأمل أن نجعله بستانا بهيجا ، وواحة غناء .
العام الجديد هو قطعة من الزمن ، ولكن بالنكتة والضحك والبهجة والجري فوق الشواطيء الرملية البيضاء نستطيع أن نحيله إلى (وقت لذيذ) ، و(هدية ثمينة) !!
العام الجديد قد يكون كغيره ، ولكن علينا أن نبتكر منه لحظة سعيدة نركض وراءها على ضوء القمر ..!!
شكرًا لك لأنك تقرأ لي ، وشكرا لك لأنك تنقدني !!

أبو اليمن

2009-12-13T20:03:00.002+03:00

لي صاحب أكنيه (أبا اليُمن) وأعني (أبا اليسر والبركة والعافية) ، ومرة قرأها أحدهم (أبو اليَمن) ، وهي دولة عربية أصيلة ، يعجبني تاريخها ، وليس حاضرها ، وإذا كنت متشائما سأقول أيضا ومستقبلها .
هذه الأيام يخوض اليمن في خزعبلات لا ضرورة منها ، كل من لقيتهم قد زاروا اليمن قد أعجبوا به ، وأنا حقا معجب به ، ولكن كذاكرة تاريخية ، كحضارة عربية قديمة كان لنا فيها ذكريات جميلة : سيف بن ذي يزن ، وتبع ، وبلقيس ، ودولة معين ، ودولة سبأ ، وسد مأرب ... !!
أعود إلى صاحبي أبي اليُمن ، وهو أخو البركة ، وابن عم العافية .. !!
داهمني اتصال من أحد الأصدقاء ، وانقطع البث .. ربما نتممُ القول فيما بعد !!

ابن رشد

2009-12-10T18:25:00.002+03:00

ابن رشد أحد أهم الفلاسفة، ويشاع أن الفلسفة الإسلامية انتهت بوفاته، اسمه باللاتينية "أفيروس" "Averroes"، ولد في عاصمة الفكر الإسلامي قرطبة في الأندلس وكان أبوه قاضي وجده قاضي فدرس القانون، وأتاح له ذلك أن يكون قاضي لأشبيلية. درس الطب وعلم الكلام والفلسفة والفقه، لقب بالشارح الأكبر لأنه أفضل من شرح ما جاء به أرسطو.
لم يجلس ابن رشد على عرش العقل العربي بسهولة ، حيث انه أمضى عمره في البحث والتأليف، حتى شهد له معاصروه بأنه لم يترك القراءة والتأليف إلا ليلتين اثنتين: ليلة وفاة أبيه وليلة زواجه.
أخذ الطب عن كبار علماء عصره أبي جعفر هارون وأبي مروان بن جبيرول الأندلسي.وبالرغم من بروز ه في حقول الطب، فإن شهرته كانت من خلال نتاجه الفلسفي الخصب.عكف فيلسوفنا على نصوص المعلم الأول أرسطو حتى اقتنع بأنها الفلسفة الحق.

المصدر : الموسوعة الحرة .

كنت سأكتب خاطرة عن ابن رشد إلا داهمني (بوحيدر) بالاتصال للذهاب في أمر ثقافي .

خاطرة مشمسة

2009-12-07T19:03:00.003+03:00

هذه الأيام نعيش في أصداء كارثة جدة ، وهي أصداء مؤلمة ، وذكرى حزينة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
ستختلف وجهات النظر حين التأمل في هذه الكائنة الإنسانية المؤلمة ، ولكن لن تختلف في أن من خسرهم الوطن لا ينبغي أن يخسرهم بهذه البساطة .
قدر الله وما شاء فعل .. ولكن كان بالإمكان تلافي مثل هذه الكوارث بالحكمة والنزاهة والعمل الجاد والبنية التحتية القوية .
ولكن .. لن نقدم لمن رحلوا هدية أغلى من محاربة الفساد والمفسدين ، ومحاسبة من تسبب في ضعف البنية التحتية ؛ حتى وقع كل هذا الألم .

إلى تركي الدخيل .. مع التحية !!

2009-11-13T23:59:00.004+03:00

باسمه تعالى
السلام عليكم
هيا .. أيا .. أيْ .. يا .. تركي الدخيل :
استعملت معك كل أدوات النداء التي أعرفها .. باستثناء الهمزة ؛ لأنها تذكرني بأكل الرز والمفطحات ، ولذا أعرضت عنها صفحا !!
بالله عليك أهذا كلام تكتبه في جريدة الوطن ، تحت عنوان : هل السعوديون متذمرون ؟! الاثنين 17 ربيع الآخر 1430 ـ 13 إبريل 2009 العدد 3118 ، السنة التاسعة
يا أخي المضيء : ليس لنا إلا أن نربيَ التذمر ، وأبناء التذمر ومنها الضجر والملل ، وأحفاد وحفيدات التذمر ، ومنهم السأم والزهق والقهر ، وليس أن نتذمر فقط ، وما الذي يشفينا من التذمر يا (شيخ الإضاءات) !!
قسمًا عظمًا حتى وزير النقل والمواصلات لا يقبل .. ولن يرضى منك أن تكتب مثل هذا الكلام الفِج (بكسر الفاء) .
حاولت عدم التعليق على مقالتك الفَجّاء ، ولكنني لم أستطع ، وأطلب منك السماح لي بالسخرية على مقالتك احتراما للشعب السعودي ، ولن أسخر منك أنت .. !! فأنت عندي محل التقدير والاحترام ؛ التزاما مني بوثيقة الشرف الإعلامي العربي التي كتبها عبدالحميد بن يحيى العامري الكاتب المتوفى سنة 132هـ .
صيغة السؤال الذي عنونت به مقالتك يوحي بالاستخفاف بشعب يعاني من بؤس الطُّرق ، وتعاسة وسائل المواصلات ، وسوء المنقلب والانقلاب ؟
لن أطيل في التعليق على مقالتك ، فـ(لقد شفى نفسي وأبرأ سقمها) التعليقات التي كتبها مجموعة من القراء (الضحايا) على مقالتك المتختخة بالخزعبلات المطاطية ، والترهات الجرمقانية !
دَخِيلك أيها المضيء :
لن تحتاج أن تخوض في حقل من الألغام وأنت تكتب عن هذا الموضوع .. فكل الذي عليك هو الخوض في حقول الطرق (الأفعوانية) التي يخوض فيها الناس صباحَ مساءَ .. !!
مثلا عليك أن تجربَ طريقَ الأحساء الدمام ، أو طريق ميناء العقير الدمام ، أو طريق الدمام الخفجي ، أو طريق الظهران الجبيل ، أو " طريق السَّلال السُّلي ، أو طريق الخبَال الكُّلّي ، أو طريق الجنون العُلِّي ، أو طريق البلاهة العُصْمَلّي .. !!!!!!
وعليك أن تجرب أيضا وسائل النقل الحديثة والمتطورة ، مثل : القطارات الفارهة آخر موديل ، والمترو أنفاق آخر صرعة ، وباص النقل الجماعي ، ولن ترى إلا أمَّ الخير ، وجَدّةَ السلامة !!
كي تكتشفَ الفرق بين الشعب السعودي (المتذمر) ، وصاحبك الإنجليزي (السعيد) عليك أن تجرب ، وتزورنا بَرًّا بسيارتك الخاصة ، أو بالنقل الجماعي ، أو بالقطار ... والذبيحة علينا يا صديق البراري والقفار ، والملتقى في الصرى الأغر !!
طبعا لن نسألك عن راتب صاحبك الإنجليزي ومخصصاته فهذا ليس من شأننا ، ولكن لأن لذلك علاقة بقولك : (مع كل هذا الجهد والتعب وصرف النقود ، بدا لي الرجل سعيداً بحياته) .. آهٍ من قولك هذا ، ثم إيهٍ ، ثم أوووووووووووووه حتى مطلع الفجر !! يا بن الكرام !
سعيد بحياته لأنه قد اختار ما أراده ، و(الاختيار) نعمة ، وسعادة ، وتجلٍّ ، ورضا ، وغبطة .. واسأل فلاسفة العصر الحديث ؟!
سعيد بحياته ؛ لأنه يستمتع بوقته في وسيلة النقل التي يستقلها بتصفح الإنترنت ، والرد على إيميلاته ، وقضاء مصالحه دون عناء أو مشقة ، وليس هو براكبٍ في مصيبة اسمها سيارة لا يعرف متى سيهجم عليه (مجهومٌ) من المجاهيم العربية ، أو (غتّار) من المغاتير اليعربية !
وسعيد لأنه لن يرى طعوس الرمال وقد دفنت الطرق ، ولن يشاهد الأحافير والأخاديد والتحويلات التي لا تفنى ، ولا تستحدث من العدم !! وسعيد لأنه يشعر بالسلامة ، ويطمئن إلى الثقة في طرق لندنَ ، ولن يبقى إلا ما قدره الله ، وما شاء فعل !!
أما طرقنا فنسأل الله السلامة والعافية .. نقطعها بتوفيقات الله ، ودعاء الأمهات ، وابتهال الجدّات ، وتهجد الآباء ، ودموع الأطفال ، وبكاء الزوجات ، وبكثرة الاتصالات .. ولسان حال كثير من الشعب السعودي كما قال ابن المُقَرَّب العيوني :
فيا راكبًا تَطْوي به البيدَ جَسْرةٌ / وتَغتالُ غيطانَ الفلا والأخاشبا
وكما قالَ الأعشى :
وخَرْقٍ مَخُوفٍ قد قطعتُ بجسرةٍ / إذا الجِبْسُ أعيَا أنْ يرومَ المسالكَا
قطعتُ إذا ما الليلُ كانتْ نجومُه / تَرَاهُنَّ في جوِّ السماءِ سَوَامكَا
وكما قال النميريُّ :
يا راكبًا يَطوِي الفلاةَ بجسرةٍ / كالقِدْحِ تُبصرُه بكفِّ مُعْوَجِ
من نسلِ شَدْقَم لا تَمَلُّ من السُّرَى / أو تصدَعُ البيداءَ صَدْعَ الدُّمْلُجِ
فائدة لغوية : (جَسْرَةٌ : أي ناقة قوية جريئة على السفر . أما شدقم : فهو فحل واسع الشدق منجب عريض عظيم)
نعود إلى صاحبنا الإنجليزي (السعيد) .. فهو طبعا سعيد بحياته وابن غارق في السعادة ؛ لأن ما يدفع من مصروفات تنقله وذهابه وإيابه لا يساوي (مَلّيما) ، أو (قرشا واحدا) من مخصصاته ..!!
يا أخا العرب !!
اللهم زده سعادة واستمتاعا !! اللهم لا حسد ، ولكن اللهم .. غضبٌ من مقالتك .. وسخطٌ وتذمر من هذا الأسلوب الفِج في تسطيح الطرح ، وتناول الموضوعات !!
عليك بالانشغال أكثر ببرنامجك (إضاءات) فنحن لك من المتابعين ، وإذا كانت كتابتك بهذا الشكل فعليك الاعتذار من جريدة الوطن ، وأنا سوف أقوم بالكتابة مكانك ، ( إذا سويت لي واسطة) في الجريدة !!
أكيد ستحتاج وقتا طويلا للرد على تعليقات القراء من (الشعب) ، وأظنك ـ وأرجو أن يكون ظني كاذبا ـ لن ترد ، أو لن تستطيع الرد عليهم وعليّ !!
أعرف أنك ساكن في أحد الأحياء الراقية في أبو ظبي أو دبي لست متاكدا .. يقال الفطيم ؛ سلّم عليه إذا شفته !!

حياك الله يا أبا اليمن

2009-11-13T23:15:00.002+03:00

الله يمسيك بالخير ..
بكره إن شاء الله الإقرار في كاتب العدل !
بكره يعني غدا ..
حبيت أقول لك .. وأنت تدري !!

الحلم

2009-03-26T20:08:00.002+03:00

مساء الخير
يا حلمي المؤجل .. أيتها الأرض هل تمنحيني فرصة الاستقرار على أديمك كما منحت تلك الفرصة لأبي آدم !
ربما نحصل على فرصة الحصول على قطعة أرض فوق سطح القمر أو المريخ قبل أن نحصل عليها فوق أديمك الأسمر !
لا تغضبي مني إذا هجوتك ومدحت القمر !!

أبو نواس

2008-11-23T20:25:00.001+03:00

هذه الأيام أنا مشغوف بالقراءة عن أبي نواس ...
لماذا .. ؟ لا أدري ... !!

رجع الصدى

2008-10-27T00:25:00.002+03:00

أحيانا حين يتصدع الخاطر بالمنكدات والمزعجات ألجأ إلى أم كلثوم ومحمد عبدالوهاب .. وأتنقل بين (جفنه علم الغزل) و(أغدا ألقاك) !!

كي تشرق الحياة من جديد ..

أنت يا جنة حبي واشتياقي وجنوني
أنت يا قبلة روحي وانطلاقي وشجوني
أغدا تشرق أضواؤك في ليل عيوني
آه من فرحة أحلامي ومن خوف ظنوني
كم أناديك وفي لحني حنين ودعاء
يا رجائي أنا كم عذبني طول الرجاء
أنا لولا أنت أنت لم احفل بمن راح وجاء
أنا أحيا بغدى الآن و بأحلام اللقاء
فأت أو لا تأت أو فافعل بقلبي ما تشاء

حال المسلمين وحال غيرهم .. !!

2008-09-11T17:15:00.003+03:00

كلما سمعت أو قرأت تصريحات متبادلة بين جناحي المسلمين أو بين الشيعة والسنة داهمني هم وغم بسبب ضياع حالهم على مدى 1400 سنة ، حتى أصبحوا أضحوكة الأمم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله !!
تطور الزراعة والصناعة والفلك والحياة والمدنية دائما نتلقاها من الآخرين .. الله يخليهم لنا وكثرهم ما دام الوضع مستمرا ، والتصريحات سيالة ، وأغرب ما يضحكني كيف يسئ الإنسان إلى نفسه كل هذه الإساءة ، ويغضب إذا أساء له الآخرون !!
(من جعل نفسه سبوس العبت به الدجاج) !!
طبعا أنا أغضب من أي إساءة .. لكن إساءة أهل البيت الواحد لأنفسهم هذه لا تغضبني بل تضحكني .. تبكيني !!
والله صار وضعنا (وضع المسلمين) كاريكاتيرا كرتونيا يمشي على الأرض !!
والمطلع الله !!

جنوني لك

2008-04-04T23:12:00.001+03:00

قالت له : جنوني لك ..
فضاقت عليه نواحيها !!!

روافد .. قلم رصاص

2008-04-04T20:29:00.003+03:00

ليلة السبت أتابع باهتمام برنامج روافد يقدمه أحمد علي الزين ، الساعة 8:30 م في قناة العربية ، وأيضا أتابع باهتمام برنامج قلم رصاص ، الساعة 9:30 يقدمه حمدي قنديل في قناة دبي .
أنا أتابع البرنامج ، وأحاول الكتابة من خلال المشاهدة ، فأنا مشغول بلهفة المشاهدة وهوس الكتابة في الوقت نفسه .
الحلقة مساء هذا اليوم مع الروائي بهاء طاهر ، وهو أنيق التعبير ، ومثقف تنويري ، من منابعه طه حسين ، ويرى بهاء طاهر أنه ليس الإلهام هو مصدر الكتابة ولكن لا بد من العمل والمجاهدة والشغل ، والواقع مصدر ثم العمل !!
يقول : اشتغل في الغرب مدة خمس عشرة سنة ، وكان العمل مجهدا من الصباح الباكر حتى الليل ، ولهذا لم أستطع الكتابة !
له رواية الحب في المنفى ، قال الضحى ، وبالأمس حلمتُ بك عن موت والده ، وشرق النخيل .. وكان يشتغل في أكثر من عمل كتابي !!
بهاء طاهر من أسرة صعيدية ، وطفولته ليست سعيدة ، وكانت بداية طفولته في بداية الحرب العالمية الثانية ، وبتجربة أسرية خاصة بوباء الملاريا الذي قضى على كثير من أسرته ، هذا أورثه حزن حقيقي وشجن معتق ، كان عمره حينها 7 سنوات .
كان يبهجه القصص التي ترويها أمه .
النكوص للطفولة تشبث أكثر بالحياة ، ولديه أن الكاتب بدون كتابة ليس له وجود !!
محمد بهاء الدين طاهر هذا اسمه بالكامل !!
وفترة طه حسين تدفع كل شخص أن يكون كاتبا ، وأغلبهم كان يحاول تقليد الكتاب الكبار ، وكان قارئا نهما للقصة والرواية ، اهتم بتعليم الانجليزية (على نفسه) أي بنفسه ، وترجم منها لباولو كويلو وغيره .
الكتابة عن الأزمات هو لتجاوزها ، وليس لتبقى !!
حتى الطفل يحاول إثبات وجوده في مقابل العدم ، وهي أشكال من الخلود ، وأشار نجيب محفوظ في الحرافيش إلى ذلك في إحدى الشخصيات .
ليس غزير الإنتاج وليس مهتما بهذا ، وليس من أحلامه ، وبعد نشره رواية الحب في المنفى قال: سأتوقف عن الكتابة ، ولكنه عاد وبدأ الكتابة من جديد .
لديه إحساس أن الكاتب عليه مسؤولية عظمى ، والرواية لدية تقوم بدور اجتماعي !!
يوجد إسفاف يومي في السياسة والأدب يسهم في تخريب الوعي وتزييفه ، ولكن الجزء البناء لا زال يقدم جهوده وقناديله !
وكتاباته كتابات هامسة هذا ما يقوله عنه محمود أمين العالم ، وهو عاشق عظيم لمصر ومهموم بها ومشوق إليها .
أما برنامج قلم رصاص فهو مخلص أسبوعي لكل القضايا العاصفة ، بأسلوب حمدي قنديل الآسر والحاد ، وبلغته الطرية والنابعة من القلب ، وبطريقته الساخرة التي تشبه الكوميديا السوداء .

زيارة بلدية المحافظة

2008-04-04T19:59:00.003+03:00

في يوم الأحد 22 ربيع الأول 1429 لأول مرة تطأ قدماي أرض البلدية ، بغرض استلام مجموعة من الأشجار والشتلات ، ولكن للأسف كانت جودة المبنى هي ما أدهشني .. أكثر من جودة المعنى .
إن ما أزعجني جدا حد الغليان هو رئيس قسم الحدائق والتجميل ، ربما لم يعجبني تقطيب وجهه وقتامة محياه ، وربما لم أجدني مشدودا إليه لجفاف تواصله الإنساني ، وربما له عذر .. ولكن سوء ذلك اليوم دفعني للندم لزيارة بلدية المحافظة .
طبعا سبب الزيارة هو أسبوع الشجرة ، حيث أرسلت لنا إدارة التربية والتعليم بالمحافظة تعميما لاستلام 50 شتلة و 20 شجرة ، ولكن الربع في بلدية المحافظة لم تصلهم الكمية المطلوبة لجميع المدارس ، طيب لماذا ترسلون لنا تعميما بالاستلام .
أنا أكتب هذه اليومية ورفعت رأسي بالمصادفة ، ورأيت أمامي على شاشة التلفزيون صورة أيمن الظواهري ، فوقفت عن الكتابة !!
ولا أدري لماذا ؟؟!!!

كذلك فلم رابع

2008-04-04T19:54:00.002+03:00

أيضا لقد شاهدت فلما رابعا في نفس الأسبوع اسمه one hour photo ، يحتاج الفلم إلى لحظات تأمل ، وربما نصطاد لحظة مواتية في زمن جميل .
بعض الوجوه تتركك في نهاية الوجع ، وبعضها في قمة الألب !!
يا إلهي كم هو الوقت ثمينا إذا شعرت بالمتعة بمعناها الشامل العقلي والعاطفي !!

ثلاثة أفلام أعجبتني

2008-03-31T17:46:00.002+03:00

crazy\beautiful
wicker park
the last kiss
أتمنى أن أجد فرصة مواتية ، وسأحاول بشكل جدي كتابة انطباعاتي عن هذه الأفلام ، وهي رومانسية اجتماعية فيها شيء من ثيمة الحب .

كلمات مضيئة جدا من رجال بحجم حياتهم وحياة شعوبهم

2008-03-31T17:29:00.003+03:00

كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في هذا العالم .
غاندي

عندما نشع بنورنا فإننا ودون أن ندري نعطي الآخرين الإذن بأن يفعلوا الشيء نفسه .
نيلسون مانديلا

لا يمكن لأي كان أن يمتطي ظهرك إلا إذا وجده محنيا .
مارتن لوثر كينج

نكتة بايخة

2008-03-30T18:53:00.000+03:00

فيه واحد بلع فوطه يبس ريقه

أمثلة من شواهد الاقتباس من القرآن الكريم

2008-02-07T17:17:00.000+03:00

وثغـر ٍ تنضّد مـــن لــؤلــؤ ٍ / بـألباب أهل الهوى يلعــبُ
إذا ما ادلهمّت خطوب الهوى {يكاد سنا برقه يذهبُ}
إن كنتَ أزمعت على هجرنا / من غير ما جرم ٍ {فصبرٌ جميل}
وإن تبــدلــت بنــا غيـــــرنا {فحسبنا الله ونعـــم الوكيــــل}

لا تكن ظالما ً ولا ترض بالظــــــــلم وأنكر بكل ما يُـستـطاع
يوم يأتي الحساب ما لظلوم {من حميم ٍولا شفيع ٍيطـــاع}

إن كانت العشاق من أشواقهم / جعلوا النسيم إلى الحبيب رسولا
فأنا الذي أتلو لهم {يا ليتني / كنت اتخذت مع الرسول سبيــلا}

إذا رمتُ عنها سلـــوة قـال شافـــــعٌ / من الحب ميعاد السلـو المقابرُ
ستبقى لها في مضمر القلب والحشا / سريرة ودّ {يوم تبلى السرائرُ}

خلة الغانيات خلة ُ سوءٍ {فاتـــقوا الله يا أولي الألباب}
وإذا ما سألتموهن شيئا {فاسألوهن من وراء حجاب}

خاض العواذل في حديث مدامعي / لمّا جرى كالبحر سرعة سيـــرهِ
فحبسته لأصون سرّ هواكــــــــم {حتى يخوضوا في حديثٍ غيره}

يا من عدا ثم اعتدى ثم اقترف / ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعترف
أبشر بقـــول الله فـي آيــاتــــه {إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف}

لما رأيت سلوى غير متجه / وأن عزم اصطباري عاد مفلولا
دخلت بالرغم مني تحت طاعتكم {ليقضي الله أمرًا كان مفعولا}

خففوا ثقل الخطايا أفلح القوم المخفون
كيف تعطون من الباقي وبالفاني تضنون
{لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}

يا عاشقين حاذروا ... مبتسما عن ثغره

فطرفه الساحر مذ ... شككتم في أمره

{يريد أن يخرجكم ... من أرضكم بسحره}

كسروا الجرة عمدا / ملؤوا الأرض شرابا
قلت والإسلام ديني / {ليتني كنت ترابا}

أقول لذات حسن قد توارت / مخافة كاشح في الحي فاتن
أريني وجهك الوضاح ، قالت: {ألم تؤمن ، فقلت بلى ولكن}

من قوله تعالى:{وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيى الموتى ، قال أوَلم تؤمن ؟ قال: بلى !! ولكن ليطمئن قلبي}

إن قوما يلحون في حب ليلى / {لا يكادون يفقهون حديثا}
سمعوا وصفها ، و لاموا عليها / سمعوا طيبا وأعطوا خبيثا

* في ظبية هيفاء من أجفانها / سحر الجفون البابلي تواترا
فإذا انتضت من جفنها غضبين من / جفنين قلنا {ساحران تظاهرا}

لئن أخطأت في مدحك ما أخطأت في منعي
لقد أنزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع}

جاءني الحِبُّ مسرعا وعلى مهجتي عطف
قال جد لي بقبلة قلت: {خذها ولا تخف}

قال أبو نُوَاس:
خطّ في الأرداف سطر من بديع الشعر موزون
{لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}

قال السيد رضا الهندي في الكوثرية:
أمفلج ثغرك أم جوهرْ / ورحيق رضابك أم سكّرْ
قد قال لثغرك صانعه:{إنّا أعطيناك الكوثر}

على شاهدة قبره :
لزين الدين أحمد نور علم / تضيء به القلوب المدلهمه
يريد الجاحدون ليطفئوه / {ويأبى الله إلا أن يتمه}

مفارقة لغوية !

2007-11-17T01:11:00.001+03:00

..الدور : جمع دار ، وهي خالية من أي دار

..المجصة : تل أشقر ، ولكنه خال من الجص إلا من كسر الفخار المتناثر بلا سبب

كتابة

2007-11-17T01:01:00.000+03:00

صباح السبت 8 ذو القعدة 1428
!يَحْبِسُنِي اللغوُ ، وتثيرني اللغة

!يبهرني الشدو ، ولا يعنيني شاديه

!لا أُحِبُّ الشَّبيهَ ، ولا تحبني الشُّبْه

سنمّارةُ التنمية

2007-11-15T13:31:00.000+03:00

صباح الخميس 5 ذو القعدة 1428
كنت أقلب أوراقا وقصاصات قديمة ووقعت عيني على قصاصة من جريدة تقول : الأحساء تغفو على هامش التنمية ، عبدالله بن أحمد الشباط ، جريدة اليوم ، 16 رمضان 1406هـ ، وهي قصاصة قديمة جدا مندسة بين أوراق متراكمة بعضها فوق بعض في ملفات لحفظ الأوراق !!
ووقعت في يدي أيضا القصاصة التالية : لماذا تتجاهل أرامكو الأحساء ، علي البحراني ، جريدة اليوم ، 3 جمادى الأولى 1428 !
كلا الكاتبين يتحدثان عن البناء والتعمير والتنمية والنهضة التي يحلم بها أهل الأحساء ، ولا يشاهدونها إلا في مناماتهم ؛ ويتساءل الأستاذ الشباط (السبيعيني): هل سقطت الأحساء من خارطة النهضة العمرانية الشاملة ؟
وسبحان الله العلي الأجلل .. يظل هذا التساؤل فاغرا فاه ، فاتحا شدقيه أكثر من عشرين عاما ؛ ليجدده الأستاذ البحراني (الثلاثيني) بعد كل هذه السنوات : لماذا تتجاهل أرامكو الأحساء ؟
هل من المعقول أن يبقى السؤال كما هو كل هذه الفترة ، أين المسؤول عن تطوير الأحساء وتعميرها .. ألم يقرأ الصحيفة أو المقالة ؟!!
يقول الأستاذ البحراني: أرامكو التي استوى قوامها بسواعد أحسائية منذ نشأتها ... إلا أن جزاء ذلك كان كجزاء سنمار ، فأين بصمات أرامكو في الأحساء ..؟؟
فعلا أين التنمية الحضارية في هذه الواحة الخضراء التي كلما مرّ عليها يوم ازدادت تصحرا !؟ هل يمكننا أن نسمي الأحساء (مدينة) بالمعنى الحديث للممدينة ، وهي خالية من مقومات التمدن الحقيقي إلا ما رحم ربي ؟!!
قد يطلب منك طفلك ذات مساء أن تذهب به إلى مكان للهو أو للعب أو للرياضة فلا ترى أمامك سوى الصحراء العربية الشمّاء أو الربع الخالي الأشم ؟
قرى الأحساء كانت سابقا واحات زراعية يمرّ بها النسيم العليل على الأقل ، الآن أصبحت تشبه قرى الجن .. !!
يتمنى المرء حين تضيق به الدنيا أن يجد متنفسا أو مسطحا أخضر حتى لو من (لِزِّيجْ) ، أو ساحات واسعة ونظيفة على الأقل فلا يملك إلا أن يلوك أمنيته في فمه سخطا وغضبا لا يعرف لمن يوجهه ؟
نسمع قعقعة في الصحف هذه الأيام أرجو أن تكون طحينا ؛ كي نأكل خبز التنمية دافئا أو نرى البناء والنهضة وأماكن الرياضة والسباحة واللهو المباح تختال في الأحساء .. وكل مدن المملكة وقراها .
وأختم : ما زال تساؤل الأستاذ الشباط قائما ، ومن ورائه تساؤل الأستاذ البحراني .. حتى يجيب عليها المسؤلون إجابة عملية في الميدان لا منبرية باللسان ؟؟

صباح الخميس

2007-11-10T16:56:00.000+03:00

صباح الخميس من اللحظات المحببة لديّ مثلها مثل مساء الأربعاء . هذان الوقتان يُشبهان الهدوء والسكينة ، كما أنني أحب فيهما القراءة والكتابة ، كحبي لها أول المساء من كل يوم .

اليوم الخميس كنت مبعثرا نوعا ما ، وكانت اهتماماتي الأولى هي أن أنام نوما هادئا دون ضجيج ؛ لأنني كنت في مساء الأربعاء طريح السرير الأبيض (البيتوتي) بسبب صداع مباغت .. غير طبيعي ! هاجمني برا وبحرا وجوا ، وما فترتُ من عقابيله إلا قرابة الساعة العاشرة مساء ! والحمد الله ، والشكر له في حال المرض والصحة .
صباح الخميس كانت أسرتي الصغيرة تود الذهاب إلى رحلة بحرية مع (بيت أهلهم) ، وقد دعوني مشكورين إلى هذه الرحلة المحببة إلى نفسي ، ولكنني لم أكن مستعدا نفسيا لها ؛ والتنسيق كان متأخرا ، ويبدو أن استعدادي النفسي هو السبب ، خصوصا إذا أضفنا إليه الكسل النفسي إن صح التعبير ؛ لأنه هناك رحلات تكون مفاجئة ، وغير منسقة وأشارك فيها دون تردد .. ويبدو أن هناك أسبابا أخرى ! طبعا التحقتُ بهم بعد الظهر ، وكانت رحلة بحرية موفقة ، و"تمشي الحال"!
قضيت صباح الخميس بين النوم المتقطع وبين القراءة ، وأنا مسرور ؛ لأنني قرأت مقالة عن بيتهوفن ، وقصيدة محمود درويش (طباق) المهداة إلى المفكر الإنساني إدوارد سعيد في مجلة دبي الثقافية ، وفي المجلة مقالة عن صعاليك بغداد إن شاء الله سأقرأها ؛ لأنني أحب الصعاليك وأدبياتهم ، ولدي مقالة عن أدب الصعاليك الجدد ، وسيدهم حسين مردان !
الخميس 28 شوال 1428 ، 8 نوفمبر 2007

سيما

2007-11-05T23:01:00.000+03:00

كان يومي تلفزيونيا بامتياز ، لقد قضيتُ مساء الاثنين ونهاره حتى الغسق في مشاهدة فلمين :
الأول : crazy/beautiful 2001
كان تركيزي حول علاقة الممثلة كرستين دونست بصديقها جاي هيرنانديز ، ثم علاقتها بأسرتها ، وخصوصا والدها النائب في البرلمان .
الفلم مميز وأحداثه مؤثرة .
الفلم الآخر هو :wicker park 2004
بطولة جوش هارتنيت ، ودايان كروجر.
وهذا الفلم مشاهدته أهم من أي شيء آخر.

في الفلم حديث أنيق حول الحب وجنونه ، كما أن الشيء العادي يمكن أن يكون جميلا ، ويجب أن نلمس الحب وأيضا العذاب ، ودائما الحب يجعلك تفعل أشياء مجنونة بلا منطق .

شكرا للسينما ؛ لأنها تملأ حاستنا البصرية بالجمال والمتعة والمنفعة !

شخبارك ؟

2007-11-03T17:24:00.000+03:00

شخبارك يا بو اليمن هذا المساء !
حبيت أمسي عليك ، وأسألك :
شيقول العيش في طفيره ؟؟

كيف لا أتصدع ؟

2007-11-03T16:55:00.000+03:00

مرَّ يومِي كسولاً بلا إنجاز، وبلا أجنحة سوى قراءتي قصيدة للشاعر اليمني عبدالعزيز المقالح .
قبل ساعاتٍ من (قرمطة) هذه الخاطرة تلقّيتُ رسالةً جواليّة من صديقٍ عتيقٍ ، تقول: أعزمتَ هجري ، كيف لا أتصدعُ ؟
أجبتُ على المسج برسالةٍ.. للأسف لم يحتفظْ جوالي بنسخة منها ، ولكن أظنُّ أن صديقي العزيز يحتفظ بنسخة منها .
أنا لا أطيق الهجر وتكاليفه المرهقة ، كما أنني لا أطيق لحظات الوداع ، وأهربُ منها قدر استطاعتي ، وأحسبني كغيري من الناس في هذا !!
شكرا لصديقي العتيق على نبله وعتابه ، ولكن يا صديقي العزيز: لماذا لا تعمل شيئا غير العتاب النبيل أحببتُ لك أن تعيش لحظات من التفرغ الذاتي !
نجوى كرم تقول :
بدّك ترجع واللا شو
زعلان مني بالله شو
عيونك هيني بلّشو
بالظلم ، والبادي أظلم !!
لستَ البادي ، ولستُ .. ، ولكن هي الظروف ، وهذه الكلمات انسابت على الخاطر دون تكلف أو استعداد لماذا أحيانا لا نعمل سوى العتاب فقط لا غير بلغة الشيكات !؟
سؤال خفيف كخفة ظلك الظليل !!

الموسيقى

2007-11-02T17:07:00.000+03:00

الفن نشاط تلقائي حر .* فن الموسيقا فن باطن تسري أنغامه في الزمان على حين أن الفنون التصويرية تتعلق بما تدركه العين في المكان

من كتاب خطاب إلى العقل العربي

فؤاد زكريا

خواطر في القصة

2007-11-02T17:00:00.000+03:00

القصة نوع أدبي له حضوره وجمهوره .. نوع أدبي سريع التطور والتجدد ، فهو أدب متنوع في صيغته وفي محتواه ؛ فتعددت مستويات القص بوصفه لونا أدبيا في أشكاله الفنية ، وأساليبه الكتابية ، فلم يعد قصص الأمثال والعجائب والغرائب ، وقصص الأسمار والأساطير والخرافات والسير والحكايات ، وإنما استحال القصُّ فنا أدبيا له قوانينه وأسسه ، فلم يعد الفن القصصي أدب الهواة ، وإنما أصبح أدب المحترفين .

القصة فنٌّ أصيل يرصد نبض المجتمع الحي ، ومن خلال القصة يمكن رصد الحركة الاجتماعية ، ودراسة ظواهرها ، ومن خلالها يمكن تجاوز المكرور والدارج ؛ و( تعبير القاص عن القيم الإنسانية ، ومثلها العليا لا يتحقق وجوده إلا في إطار فني يتميز بالجدة والابتكار ؛ ليتسنى له التأثير المنشود ) .

و( القصة مرآة عصرها .. !! فإن لم تكن كذلك فهي تزوير على الأدب عامة ، وعلى الفن خاصة ، بل هي كذلك تزوير على المجتمع .. فهي ناصعة الدلالة على المجتمع ، صادقة التصوير لمعالمه وسماته في مختلف أنماطه ..) وهي لونٌ من ألوان التعبير عن الحياة والمجتمع .

والقصة ليست صوتا جهورا يفتعل الصراخ ، ويثير الضجيج ، بل هي صوت هامس خفيض مستسر يتأمل القاص من خلاله في أدق تفاصيل الحياة والمجتمع ؛ كي يخففَ من رمادية الرؤية ، ويُنقيِ بصيرتنا أكثر .. فإن كل من طوّر المجتمع ونقّاه فنيا وجماليا عبر سحر الكلمة سُمّيَ (قاصًّا) !!

كأن شيئا قد حدث !

2007-11-02T16:15:00.000+03:00

المساء بطبعه صامت بلا كلام
هذا اليوم أنا في نعمة بالغة بصمتي
وحبي للإصغاء لما حولي !

فكأن شيئا قد حدث !!

المقابسات

2007-10-31T19:00:00.000+03:00

والله المساهمين فعلاً صعبانين عليه
محمد الشهري
www.m7mmd.com

أخي محمد الشهري :
شكرا لشعورك الإنساني النبيل !!
*
الميدان :
سوق الاسهم اوسوق الاحلام المتطايرة
السوق الذي بدد الاحلام والاَمال فقد انهارت الامال والاحلام في ايام واشهر فهناك الكثير من ضحى بأمواله الذي ظل يجمعها ويدخرها ليوم الحاجة فكم ميسور الحال اصبح معسوراً بسبب هذا البحر العميق وللأسف الشديد مازال من يتوقع ان السوق سيعوضه خسائره التي تكبدها المشكلة لانعلم نحن ان الارزاق مقسمة وان تعطي الخباز خبزه ولو اكل نصه
المعنى الذي لم نعيه ان السوق يحتاج الى خبير ويعرف اصول هذا البحر وكيفية السباحة فمن خلال تجربتي ان معظم الذين خسروا في السوق لايعلمون في الا ان الاخضر ارتفاع والاحمر نزول فماذا تريد ان يحصدوا غير الشوك والندامة وانا واحد من هؤلاء الاغبياء الذين اغتروا بأنفسهم .

أخي الميدان:
فعلا سوق الأسهم هو بازار للأحلام المتلاشية ، هو حلم فاشل بلا بقية !
وصدقت في استشهادك بالكناية العامية الجميلة : عط الخباز خبزه ولو أكل نصه !!
فعلا سوق الأسهم يحتاج إلى خبازين مهرة في إدارة رؤوس الأموال .
معافى إن شاء الله ، والميدان يا احميدان ، وأمثالك للشدايد مذخور !
*
أنشودة المطر said...
والله شكلك خسران صح يا رجال .

أخي أنشودة المطر !
شكرا لعبورك المطري الرائع !
طبعا أنا من الناس الذين لم يتبللوا بماء سوق الأسهم ، ولم يخوضوا غماره ، وليس لي فيه ناقة أو جمل !
فقط في صناديق الأمانة أصبت بخيبة أمل رهيبة ، بعد أن توقعت أن أجني أكثر من 300000 ريال حسب تقديرات أحد المتورطين ممن هم حولي .
ليس لي ورطة كبيرة ، ولكن المصيبة عامة ، والشعور موحد ، والمصير مشترك ... حسب أدبيات جامعة الدول العربية الموقرة .

بطن الحافر

2007-10-31T18:32:00.000+03:00

صاحبي أبو اليمن .. مثل الزبيب ، لذة في الصيف ، وخمرة في الشتاء !!
اتصلت به مساء اليوم الساعة 6:26 ، فقال لي: أنا في الهفوف ، قلت له : أهلا بطعم القمح ، ورائحة الربيع في الشمال ، وينك ؟
فقال : سأعود الساعة 9:30 من الهفوف ، فقلت: هذا وقت طويل .
فانقطعت الإشارة (السقنل) ، ثم العبارة بيننا ، فعاود بي الاتصال وقال لي: خليها الساعة 8:30 ، وهذا أنا أنتظره مستمتعا !

انقطاع الاتصال ، وضعف الإشارة في الجوال من ميزات شركة الاتصالات السعودية ، وهي خدمة مجانية متميزة ، ولا بأس علينا لقد تعودنا على هذه الخدمة الفايف ستار .
شكرا لشركة الاتصال على انقطاع الجوال ، فهذا من حريّ الأقوال ، وسالف الأفعال ، فإذا انقطعت الإشارة ، فمن أجل اختصار العبارة ، وتوفير الأموال ، على العملاء الأنبال (جمع نبيل في لغة بني دبير) فهذا حالنا ، وعليه مآلنا ، فسبحان من صبرنا ، وعلى البلوى روضنا ، فأرجو لكم السعادة ، وطيب العيش والزيادة .

والانتظار لذة إذا كان لموعد غرامي ، خصوصا إذا كانت له حرقة دامية ، وقلوب حامية !! تدفئ العظام في هذا الشتاء القارس (قبل البرد بأيام )
حبيت أجرب الكتابة المباشرة دون توقف بعد انقطاع قرابة 3 أشهر
.. مرحبا بالجميع الغائبين في نادي الفضفضة الخريفية

ما فيه صج !!

2007-07-03T17:53:00.000+03:00

ما فيه صج !
الصج انهم خذوا فلوس الناس وانتهى الموضوع !!

هذا حوار عبر الهاتف .. دار بين اثنين من صغار المستثمرين ، وكنت أستمع لهما دون تدخل ، وبالطبع الكلام حول سوق الأسهم !
وقال أحدهم أيضا [ الصج يبقى والتصنف جهاله ] أظن القائل ابن لعبون !
وفلوس الناس ما لها حد يا جماعة الخير ، بس الكلام فيه نبرة إحباط وتهكم !!
ومن حق أي واحد يحبط ويتهكم ، يعلق مثل هذا التعليق ؛ لأنه يبقى كلام ، والسوق ماشي !!
هل فعلا انتهى الموضوع ..؟؟
لا.. ما أظن الموضوع انتهى بهذه البساطة ، الموضوع مستمر .. والتعليقات والتندر والحكي سيبقى .. ووراء الأكمة ما وراءها !!
( واقولو له لسه عايشه / قال صعبان عليه

موسيقى الكائنات

2007-07-03T17:10:00.000+03:00

موسيقى الكائنات
رُبَّمَا تَكُونُ الحياةُ هَامِشًا .. والموسيقَى مَتْنًا !!

* السماع لا يجعل في القلب ما ليس فيه ، ولكن يحرك ما هو فيه ..
* الأصل في الأصوات حناجر الحيوانات ، وإنما وضعت المزامير على أصوات الحناجر ، وهو تشبيه للصنعة بالخلقة ، وما من شيء توصل أهل الصناعات بصناعتهم إلى تصويره إلا وله مثال في الخلفة التي استأثر الله تعالى باختراعها ..
إحياء علوم الدين ، أبو حامد الغزالي

* هزمتك يا موت الفنون جميعها .. !!
محمود درويش
ثمة ما يغري بالحديث عن الموسيقى ، ويدفعك دفعا لاستثارة إحساسك الغافي في اللهو اليومي الرتيب ..
ثمة ما يستفز في الموسيقى دائما .. بوصفها المثير للكوامن الذاتية ، والشجون المتوارية وراء شغاف القلب ، وفي الوقت نفسه بوصفها النفعي الذي يلجأ إليه الإنسان طلبا للاسترخاء والتداوي من عناء يوم مرهق ..!!
وهذا هو فخ الفنون دومًا ـ ومنها الموسيقى ـ حين يرى إليها الناسُ باعتباراتهم المختلفة ، فتكون تارة فنا له خصائص الطبيعة ، وتارة أخرى علما له رصانة العلوم !
بتأن فاتن ينبغي أن يتم الحديث عن الموسيقى ؛ كي لا نجرح أخيلة الطبيعة ، وعنفوان الكائنات ..
فمنذ قيثارة أور البابلية ، حتى عصرنا الرهيب هذا .. ما زالت الموسيقى هي التعبير الفني الخالي من وجع الكلام ، فإذا أصبح الكلام من فضة ، فالموسيقى من (فيروز) !!
ما زالت فيروز الموسيقى تعببرا خلاقا عن الطبيعي فينا .. عن هذا الكائن البشري المغمور خلف الحجب داخلنا ، أكثر مما تعبر فضة الكلام .. الموسيقى كائن خرافي .. فتصبح إلها عند الإغريق ، وهي كائن فني جمالي يستحق أن يبقى كائنا مثاليا بين حنايا البشر .. !! هكذا تحدثوا عن الموسيقى !!
من يشك في أنَّ هذا الكون اللامتناهي في جماله هو قطعة موسيقية لامتناهية في الجمال والكمال !! لا تفنى موسيقاه الأبدية فسبحان المعبود ذي الجلال والإكرام !!
خرير المياه .. وحفيف الأشجار .. وتغريد البلابل .. وأخيلة الفراشات .. وصوت العندليب .. وسجع اليمام .. وشدوالطفولة .. وزرقة البحر .. ولغة الجسد .. كلها تعبير حسي ظاهر عن موسيقى الطبيعة الكامنة وراء المطلق .. إنها إيقاع حي عن الصوت الطبيعي في الحياة ..
الموسيقى قد تبدو إلها أو كائنا أو فنا ـ لا يهم ـ ما هو أهم هو قدرتها على إغناء التجربة الإنسانية ، وبما لها من قدرة على بعث الحياة في الأشياء .. وعلى إثارة شغف التأمل في هذا الوجود الغامض الجميل !وبما لها من قوة خافية في تبديد الرتابة والبلادة والعادي ، واستبداله بالمثير والمطلق والمفعم !!
الموسيقى عافية ؛ لهذا يحن لها الكبير والصغير ، ويهفو إليها الطفل والطفلة والعاشق والعاشقة والمتوجع والمتوجعة والفرح والحزين والآدمي والحيوان ، وما هو أنثى وما هو ذكر .. إنها ـ أيضا ـ مرض جميل ، وشغف لذيذ ، وتوتر خلاق .. وجنون مرهف .. وهذا بعض من غموضها الفنان !!
كل منا يحب أن يلون حياته بموسيقاه .. كل منا له مزماره ونايه وكمانه وعوده وقانونه .. يشدو به في سهول الحياة وصحرائها .. ويغني بين أفيائه وظلاله حين تغدو الموسيقى هي الحل .. أو سرب الحكايا !!
من منا لا يشتاق إلى صفاء الذات وتهذيب النفس ، وتحرير (آدمه/حوائه)المطمور تحت هذا الطين ؟؟ إنه بالموسيقى يمتلك حرية أن يكون أكثر آدمية !! فالموسيقى هي صوت المعنى لهذا اللفظ المجازي المسمى بالحياة !!
موسيقى الطبيعة من حولنا تحتاج إلى تأنٍ وتأمل كي تغدوَ متنا .. إذا أضحت الحياة هامشا !!؟
هل أصبحت الموسيقى بعد كل هذا متنا أو هامشا.. !! هذا ما سنراه أو نسمعه .. !!؟؟
والسلام مودة ومحبة وموسيقى !!

رأيت فيما لا يرى إلا النائم

2007-06-14T03:48:00.000+03:00

رأيتُ كأنني أطيرُ في الفضاء دون أجنحة ، وبعد أن تأكدتُ أني خارج الجاذبية صادفتني مطبة هوائية
فقلتُ ما هذا ؟ فقال لي طير من طيور السماء كان محلقا إلى جواري: إن هذه المطبة من بقايا المطبات الأرضية !!
فقلتُ: سبحان الله..
لماذا كل هذه المطبات التي تشبه الهاوية ؟؟
صدقيني لقد أصبحت المطبات جزءا من ثقافتنا !!
صارت تقليدا اجتماعيا وثقافيا ومروريا !!

هل هذا يبدو ممكنا ؟

2007-06-04T23:19:00.000+03:00

أين أجد نفسي وسط هذا الزحام ؟
كل شئ من حولي يزداد نكوصا !!
أنا أبحث عن نافذة أنظر من خلالها إلى زرقة البحر !!
يا ترى .. هل هذا يبدو ممكنا ؟

ذم الثقلاء (الأخيرة) ملاحظات عابرة على الكتاب !

2007-05-29T18:25:00.000+03:00

من الملاحظات البارزة على كتاب (ذم الثقلاء) لمحمد بن المرزبان يمكننا إيجازها في النقاط الآتية :
· الحس الاجتماعي: الكتاب راصد لحوادث كثيرة ، وقصص متتالية عن الثقالة وأشكالها وصنوفها وأصحابها .
· في الكتاب حس نقدي بل نزعة هجائية لهذه النوعية من الناس ، وربما يشير ذلك إلى نزعة راسخة في نفس الكاتب في تناوله للظاهر الاجتماعية في عصره بأسلوب ساخر وناقد في الوقت عينه .
· على الجانب الآخر كان يسود الظرف والظرفاء بين طبقات المجتمع في عصر الكاتب .. بشكل عام ، وبين النخبة ، كطبقة الشعراء والأدباء كأمثال أبي نواس والحسين بن الضحاك وسواهما فقد شغلوا دنيا الأدب بظرفهم وخفة روحهم .
· عدم الدقة في نقل الأبيات أو تتبعها في كتب الأدب ص 63 و 60 والنقص لبعض الحروف ، مثل : الواو أو غيره ص60 ، أو توضيح معنى كلمة قدح اللبلاب ص58 أو التعليق في الهامش .
· الظرف والظرافة الموضوع إنساني فيه الكثير من الظرافة والجدة .
· يلاحظ أن المستائين من الثقلاء كبار القوم من التابعين وأئمة الحديث والولاة ومن هم في طبقتهم . ولعل هذا ما يشير إلى تصنيف طبقي للمجتمع ، وهو ما يحاول يرصده المصنف دون قصد ربما !!
· كثير من ظواهر الثقلاء لا زالت باقية ؛ حتى قيام الساعة .
· ربما كان الثقيل من الوجهاء والعلماء والأدباء ، ويكون ضحاياه من عموم الناس .
· حسب الدكتور محمد حسين الأعرجي لم يفرد أحد كتابا برأسه حول الثقلاء قبل ابن المرزبان إلا أبوالعنبس الصيمري ت275هـ .
· يلاحظ القارئ مواقفا وحكايات وقصصا ليس لها علاقة بالثقل والثقلاء ، وإنما هي من استطرادت المصنف وتهويماته ، انظر: ص74(خبرا العامري) فوق ص95 و..وص78 وص85 ص89 و ص94 وص95 وص102 عن الود والبغض وص105وص114 وهذه واضحة .
· ربما يتظارف المرء فيقع في داء الثقل . هناك خيط مرهف الحد بين الظرف والسماجة .
· تكرار بعض الحكايات والقصص في الكتاب ، مثل قصة عوانة .

ذم الثقلاء 6

2007-05-29T18:10:00.000+03:00

قال المفضل بن المهلب: الثقلاء ثلاثة (والرابع أثقلهم) رجل كان يزور قوما يستثقلونه ، فسألوا الله أن يريحهم منه ، فغاب عنهم ، فافتتحت أبصارهم ، وطابت نفوسهم ، ثم أتاهم يعتذر عن تخلفه عنهم . ورجل أتى رجلين وهما في حديث قد أعجبهما فقعد إليهما من دون الناس فدخل فيما يليهما فلما بلغ منهما ، قال: لعلّي قد قطعت عليكما فاستحييا منه فقالا: لا . ورجل انتهى إلى حلقة قوم فأقبل على الذي يليه فقال: أيشٍ يقول هذا لكم فهو لا يسمع ولا يدع من يسمع يفهم ، والرابع هو الشاب المكتهل الذي يتحادث في مشيته ، ويحسر عن ساقيه تميّزًا عن الخلق بثقل روحه .
قال تلتال بن قيقانه العولمي : ورجل يثرثر عليك ، وهو لا يعلم أنه يثرثر ، ورجل يكثر المطبات في طريق الناس والسيارات.
قال رجل للأحنف بن قيس ـ وكان يجالسه ـ يا أبا بحر هل زنيت قط ، قال: فسكت الأحنف ، ثم أعاد عليه ، فقال: أما منذ أسلمت فلا ، قال ثم لقيه بعد ذلك ، فقال: يا أبا بحر هل تعرفني قال: نعم أعرفك ، جليس سوء !!
دخل رجل على عليل يعوده ـ وكان العليل يبغضه ويستثقله ـ فقال له وقد أبرمه في المسألة كيف وكيف تجدك ، وهل تعرفني ، قال له المريض: وهل يخفى بغضك على أحد .
عن أسود بن سالم ، قال: مَنْ أكرهُ أن أنظرَ إلى وجهِه فكيفَ أحدِّثُه !؟ وكان حماد بن زيد إذا رأى عفان بن مسلم الصفار البصري قال ما أثقل ظله .
كان رجل يجالس ابن المقفع فيكثر الكلام ويطيل الجلوس فكان ابن المقفع يستثقله فجاءه يوما وقد تناول دواء ، فقال لغلامه: استأذن لي عليه ، فقال له الغلام: قد أخذ دواء ، قال ليس من ذلك بد ، فقال له الغلام: ليس إلى ذاك سبيل ..
وقال ابن المرزبان ، كان يقال: الأنس بالثقيل علامة الثقل لأن كل طير مع شكله .

اتخاذ القرار

2007-03-04T20:05:00.000+03:00

أحيانا يكون اتخاذ القرار أصعب من الفكرة التي يدور حولها النقاش ، ليس من طاقتي الحديث عن تفاصيل هذا الموضوع حاليا ، والبطارية صارت ضعيفة ..
الأحد 14 صفر 1428

قرمطة يومية

2007-03-01T19:57:00.000+03:00

اليوم السبت 6/2/1428هـ
يريحني أن أسهر في شقة صاحبي (أبي اليمن) ، فهو خير وبركة ، غالبا نجتمع على مائدة الأحلام الفارغة والأماني المصقولة .. نجرجر أمانينا بخيبة ووجع (يلعن ابو الوجع ، ويلعن أبو السياسة ) .. أحيانا تحضر السياسية بوجهها الكالح المقطب ، وكأني أراها عجوزا شمطاء بادنة تتدخل في كل شيء حتى في أسلوب الأكل ، وطريقة سحب السيفون ..
نفضل كثيرا أن نخوض في أحاديث الثقافة والأدب والتكنولوجيا وتوابعها دون نظام أو نسق ، ويختلط كل ذلك بالحديث عن السفر والعطل والإجازات والأفلام السينمائية خصوصا الأفلام ذات البعد الملحمي والرومانسي .. طبعا الأجنبية ، وليس العربية ، ولا أريد أن أدخل في مقارنة فارغة !!
تمتزج الأحاديث بنكهة الجد والهزل والمزاح والضحك والفرفشة والأريحية .. نعمل ذلك من أجل إنعاش الروح ، وإسعاف القلب ، وإنقاذ العقل من جنون الواقع !!
هذه الليلة قدم لنا صاحبنا الشاي الصيني ، وأنا لأول مرة أجرب احتساء هذا النوع من الشاي الشرقي العريق ؛ وإذا ذكرت الصين تستدعي الذاكرة كونفشيوس بمهابته وفلسفته وآدابه ، أنا لا أفضل على الشاي السيلاني أي نوع آخر ، وهذه الأيام أطرب أحيانا بتناول الكركديه الغجري ، والكوكوزي الماليزي ، والزنجبيل والقهوة بنكهاتها المختلفة، ولكن أحببنا أن نجرب الشاي الصيني حبا في إغراء التجربة ونشوتها !! فلنجربْ أظن أنه (مو بطال) !!
الجلسة لا تخلو من تناول المشروبات الساخنة ، فالطقس شتائي وحميم ، أما في الصيف فالمشروبات الباردة ، وأهمها عصير العنب الفوار نتسلى به عن السم الهاري ، والمعنى في قلب القاري !!
نحظى في مثل هذه الجلسات بفوائد رائعة مثل: اكتساب الخبرات والنكات والرسائل الجوالية والبلوتوثية .. وبع واشتر !!

مجادلة

2007-02-25T20:08:00.001+03:00

آخيل يجادل باريس

مبارزة

2007-02-25T20:05:00.000+03:00

هكتور يريد مبارزة مكسيموس

ذم الثقلاء 5

2007-02-22T05:03:00.000+03:00

عن الربيع بن نافع قال كنا نجلس إلى الأعمش ، قال فيقول: في السماء غيم يعني ها هنا من نكره .
# قال أبو الطعابيز: وهذه الكناية مستعملة في هذا الزمن الطعبزي !!
عن سفيان بن عيينة قال كان الأعمش يدع أصحاب الحديث ويذهب إلى حائك في جواره يحدثه استثقالا منه لهم .
قال أنشدت لبعضهم:
كلما قلت خلا مجلسنا * بعث الله ثقيلا فجلس
ليت من كان بغيضا وَخِمًا * طمسته الأرض عنا فانطمسْ
كان الأعمش يستثقل زائدة بن قدامة الثقفي (محدّث) ت 160هـ فكان إذا جاء يتنخم من ناحيته .
قال ابن طاوس: لكلام ثقيل أشد عليّ من الشيطان ، وسمعت الثوري ، يقول لزائدة بن قدامة: لو كنت من البغال لكنت من بغال النقل .
قال فضيل بن عياض كان ابن المبارك يلبس الثياب والقلوب تحبه وإن أحدهم ليجئ وفي جبته كذا وكذا رقعة ، والقلوب تستثقله .
قال عبد الرحمن بن مهدي العنبري: ربما ضاق عليّ مجلس بالرجل فيكون أول من أبدأ بحاجته .
قدم على أبي الشمقمق ابن عم له من البصرة زائرا فأقام عنده أياما ودفع إليه شيئا وخرج ، فأنشأ يقول:
ألا يا أوخمَ الثقلينِ طرا * وأثقل ما تردد في الصدور
قعدت كأنما الرحمن ربي * براك اليوم من صم الصخور
فلا تبغي الشخوص ولا تشكى * ولا تبلى على مر الدهور
قعودك ما قعدت علي غمٌّ * وقد أكننت بغضك في ضميري
فلا والله لا أنساك حتى * يسيرني الرجال إلى القبور
ولو في جنة كنا جميعا * ننعم في الخيام وفي القصور
إذن خليتها وخرجت منها * لبغضك وانتقلت إلى السعير
قال فلما أخذ ابن عمه الذي أعطاه ، إذا ابن عم له آخر قد ورد عليه فأقبل يتأمله قبل جلوسه ثم أنشأ يقول:
ألا يا معشر الثقلاء أنتم * كوانين ولكن من حديد
إذا ما غاب كانون فولى * أتى دهر بكانون جديد
ثم جلس فتحادثنا ساعة ثم ابن عم له آخر ورد وهما يتحادثان فجلس ثم أنشأ يقول:
يا ثقيلانِ قد عرضت نداء * بهما طارفي وكل تلادي
أنتما معدن الرصاص فقوما * قد شكا منكما إلي فؤادي
# قال أبو الطعابيز: كأن هذا عين ما شاهدناه في إحدى حلقات طاش ما طاش ، وكان يمثل دور أبي الشمقمق الفنان الرائع ناصر القصبي .
كان رجل يتكلم عند شريك فيكثر ، فقال له شريك (بالفارسية) كران كران سَخْت ، يعني : ما أثقلك ما أثقلك .
عن عبد الملك بن قريب الأصمعي ، قال: أراد أعرابي أن يُكلِّمَ امرأةً كانَ يُحبُّها ، فنظرَ إلى رجلٍ يرمُقُه فامتنع مما أراده من كلامها ، وثقل عليه ، فقال الأعرابيُّ: مالك !! رماك اللهُ بداءٍ عُضال يُفقدني شخصَك ، ويُسكنك رمسَك ، فقد ثقلت على من لم تقرَّ عينه بسهادها إذا كانتِ العيونُ مسرورةً برقادِها .
# هذا الرجل الرامق يستحق أن يخوزق بخازوق جزاءَ ثقالته ووخامته ، ويستحق ما يلقاه من دعاء هذا الأعرابي العاشق المسكين !!
عن حماد بن أبي حنيفة قال كنا عند رقبة بن مَصْقَلة فأتاه رجل كان يستثقله فقال: يا هذا إن ناحيتكم بعيدة ، والسماء متغيمة ، فقم .
قال سمعت منصور بن الحجاج ـ وكان صدوقا فاضلا ـ كان إذا رأى بغيضا قال: اللهم اقتله ، وإن كان قتله يقتلني فاقتله واقتلني .
حدثنا يحيى بن أكثم قال سمعت جرير بن عبد الحميد يقول: رأيت الأسود بن قيس في خفين وعمامة في الصيف فاستثقلته فلم أكتب عنه .
كان الأسود إذا رأى ثقيلا يقول استراح الأضراء !! أي استراحوا من أن ينظروا إلى من يبغضون .
قال رجل للشعبي ما زلت في طلبك فقال الشعبي وما زلت منك فارًّا .

قرمطة يومية

2007-02-07T23:22:00.000+03:00

اليوم الأحد 16 من المحرم 1428هـ لا شيء يشدني إليه بقوة ، ربما أفتقد إلى الجاذبية الطبيعية في الأشياء ؛ ولذا رغبتُ في الكتابة ..
أحيانا كثيرة تكون الكتابة متنفسا فقط مثل الجري تماما ، ليس من الضروري أن يكتب الإنسان ما يفيد دوما !! أحيانا تكون متعة أو ملهاة ، أو أي شيء آخر !!
كل ما فعلته منذ الصباح الباكر هو أنني جلستُ الساعة السادسة والثلث تقريبا ، وقد تأخرتُ عن أداء صلاة الفجر في وقتها ، لأنني قضيت ليلتي متأرّقا ، ولا أدري لماذا ؟!
كانت السهرة على برنامج شاعر المليون طبعا لأول مرة أشاهد هذا البرنامج ، كنت أسمع عنه من الناس ، لم يلفت نظري سوى شاعر اسمه محمد حسن القحطاني في قصيدة حول معاناة الفقير .. في العموم لم أكن متابعا جادا لهذا البرنامج المليوني ، ولكن أحسبه خيرا من التدخين ، ومن الحديث في السياسية ، والنظر إلى قامة مقدمة البرنامج أحلى من مشاهدة الست ( كوندي ) والشيخ ( عراق ) والسيدة ( لبنان ) !!
أعود إلى حكاية الصباح الباكر أخذت الأسرة الصغيرة إلى ( بيت أهلهم ) ؛ لأنّ جد أولادي سيعود من السفر مساءً قادما من الشام .. ثم توجهت للعمل الروتيني .. هيا بنا إلى المدرسة !!
انتهينا من حضور اللجنة الأول كان الاختبار مادة حديث ، لقد أعجبني في اختبار طلاب الصف الثالث حديث مروي عن الرسول الكريم يحث على ضرورة الصبر على الأسقام والأوصاب والأتعاب ، ففي ذلك الأجر ، وحسن المثوبة !!! يقول الحديث: { ما يُصيب المؤمن من وَصَب ولا نصب ، ولا سقم ، ولا حزن - حتى الهم يُهمه - إلا كفّر به من سيئاته }
في وقت الفراغ بين الفترتين كان قد نشب نقاش ساخن بين الزملاء حول السعادة والشقاء والراحة والمتعة في هذه الحياة ، والجبر والاختيار ، كان الموضوع شائقا وشانقا والوقت أربعون دقيقة لا يتسع لكل هذه المعركة الفلسفية أو أي معركة أخرى كبيرة أو صغيرة ..
في مثل هذه الأجواء تنبثق النِكات والفكاهات للتفريغ الذهني إن صح التعبير !!
كل ما استشهدته به في هذا النقاش القصير المحتدم هما بيتان لأبي العلاء المعري :
كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه * وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا
هذا الذي ترك الأوهام حائرة * وصيّر العالم النحرير زنديقا
هذان البيتان الاحتجاجيان يعجبان شيخي وصاحبي ونديمي الذي أُطلق عليه ( أيقونة الحكمة ) لحبه المطلق لشعر الحكمة والحماسة من أغراض شعرنا العربي .
طبعا البيتان محل الاستشهاد ليس لهما علاقة بالحكمة ، ولكن لهما علاقة بالنقاش الدائري الباسم حول الحياة وشقائها وسعادتها .
رائع في مثل هذه الأجواء الذهنية الماطرة قراءة ( الطلاسم ) لإيليا أبي ماضي ، أو كتاب ( النبي ) لجبران .. !! فلا شك أن ذلك أجدى من قول الزور السياسي في هذا الزمان الكنود !!
انتهى وقت الاستراحة ، وقُرع جرس الفترة الثانية ، كان الاختبار في مادة الجغرافيا ، وكنتُ ـ على ذكر الجغرافيا ـ مولعا في الصغر بحفظ أسماء المدن وخصوصا العواصم ، ولا أدري لماذا !! ولكن فيما بعد اكتشفت أن لذلك علاقة بحبي للسفر والترحال ..

عموما من وجه ، وخصوصا من وجهين !!
لفت نظري في هذا الامتحان أن الأستاذ يسأل الطلاب أسئلة بعيدة عن واقعهم بعض الشيء أو كل الشيء ، كحال التعليم عندنا طبعا فهو بعيد عن الواقع ، مثل سؤاله للطلاب:
اختر : تعمل النباتات الطبيعية على تلطيف درجة حرارة الجو ... ( بالمصري المخلوط ( هوّه فيه نباتات أو أشجار عشان اصير فيه تلطيف جو .. جهنم الحمرا ستشتعل بعد أسابيع ، ولا من أشجار ولا من يشتري !! )
بعد نهاية اليوم الدراسي بروتنيته البغيضة عدت إلى المنزل راغبا في النوم فقط ،
استلقيت على الكنبة في جو هاديء أشاهد التلفزيون ، ودون علم مني خاتلني النعاس ، وسرقني الرقاد ، واستيقظتُ من النوم ( امكوبس ) حسب تعبير الشوام ..
أخذتُ بعد استيقاظي من النوم في تدبير شؤوني الخاصة بنفسي ، بسبب عدم وجود ( أهلي ) ، وكثيرا ما أحب التدبير الذاتي حتى في أمور المطبخ الصغيرة ، وأحيانا كثيرة يزعج ذلك زوجتي لشعورها بنقصان سيادتها المنزلية ؛ لأنها تعتبر هذه الشؤون من اختصاص الزوجة !! طبعا أضف إلى ذلك ( فوضاي غير البناءة ) في طريقة الإعداد لأي شيء يتعلق بالمطبخ .
من ضمن برنامجي اليومي حصة رياضية لمدة ساعتين في نادٍ رياضي ، ولكنني وجدت نفسي متكاسلا عن الذهاب ، وزاد من حمى ذلك التكاسل مشاهدتي عن طريق المصادفة لبداية فلما في قناة mbc 2 بعنوان mad dog and glory ، طبعا هذا يتلاقى مع شغفي بمشاهدة الأفلام ، وزاد الطين بلة أو بلتين رسالتان تلقيتهما من صاحبيّ في النادي الرياضي تقول الأولى: ( أيام لن تنسى من ذاكرتي ، هي جميلة بأبطالها ، فلا شك أنّ للصحبةِ فنا ومذاقا ، والسيارة وسيلة .. سأذهب اليوم ، وما بعده لوحدي حتى إشعار آخر ) ، وتقول الأخرى: ( لظروف التصحيح سأذهب لوحدي بعد الصلاة ) !!
قلتُ لنفسي فليحيا الاستمرار في مشاهدة الفلم ، وليذهب النادي الرياضي إلى الجحيم !!
المشاهدة متعة ، والتدريبات الرياضية فروض وواجبات ومتعة أيضا ، وأنا أقدم الاستمتاع ـ ولو كان مشاهدة فلمٍ ـ على الالتزامات ، ولكن ( مش دايما ) !!
أعددت للمشاهدة طقوسها الخاصة:
شيء من المشمش المجفف والزبيب الأسود ، وقليل من النقول المسماة بـ ( المكسّرات ) طبعا أكره هذه الكلمة بسينها المشددة ، فهي تشعرني بالعنف والجلبة والضوضاء أكثر من الولع !!
راودتني فكرة مجنونة ، هي: رغبتي في أخذ تمارين رياضية خاصة بالسخرية من الذات ، بمعنى أكثر بساطة هو كالتالي:
الإنسان يشعر برغبة خاصة بضرورة السخرية بذاته ، بتقريعها عن طريق الضحك عليها ، بتأديبها بأسلوب ساخر ؛ ولذا قفزت إلى ذهني عبارة شعرية قرأتها في ( النت ) تقول: تعالَ ؛ لنسخر منا جميعا ، فقد مللتُ الحديث عن الأمنيات ، وحضرني بقوة أخونا ( الحطيئة )الشاعر اليعربي الهاجي حتى لنفسه !!
هذه فكرة ، وليست واقعا ، ولكن فكرة تستحق التجريب !!

ودمتم في الحب والعسل !!

قلْ وزدْ في معنى كدْ ومدْ

2007-02-06T01:42:00.000+03:00

كثيرة هي الأساليب اللغوية المحلية التي تلفت النظر ، وتغري بالكتابة أو بالدردشة الكتابية ، من هذه العبارات في لهجتنا المحلية عبارة ( كِدْ ومِدْ ) .. طبعا أول ما يثيرك في هاتين الكلمتين حضور صوت الدال برزانته ووقاره ورسوخ قدميه في قاموسنا العربي ، خصوصا سجعته الراسخة ، ومزاوجته بين الكلمتين في تلادة ورصانة فـ ( كد ومد ) من حيث المزاوجة مثل: ( حسن بسن ) ، و ( ساغب لاغب ) ، ولابن فارس كتاب في هذا الباب اسمه ( الإتباع والمزاوجة ) !
الكدُّ والمدُّ رضي الله عنهما عريقان في الأمم والشعوب ، فـ ( الكدُّ ) شقيق النصب والتعب ، وابن عم العمل وبذل الجهد ، وأخونا ( المدّ ) كذلك فهو أخو الزيادة والوصول والتبسط والدعة .. فالرجل إذا أكل حتى شبع وزيادة ، وشرب حتى ارتوى فوق العادة ..ارتمى على ظهره وتمدد ، كأنه طعس من الرمل ، أو ملحمة متراكمة بعضها فوق بعض .. !!
تخيل معي أن ( كد ومد ) صديقان لدودان ، فسوف يكونان ـ بحمد الله وتوفيقه ـ ثنائيا استثنائيا مبينا في السيطرة وبسط النفوذ .. !!
أو تخيل معي أنهما كومة من النفايات مكدسة في أكياس النايلون السوداء التي يجوب عمال البلدية في البحث عنها ( مشكورين طبعا ) وإلا لأصبحنا في وضع مزرٍ من تراكم أطنان النفايات لو يضربون عن العمل !! طبعا عمدة البلدية حينها لا يملك إلا ظهوره الإعلامي مناشدا هؤلاء العمال البسطاء بقوله ( كد ومد .. انت ما فيه معلوم مته يجي مته يروح ) !! وسيترجم هذا المثل إلى مئات اللغات العالمية بسبب أزمة الإضراب المتخيلة !!
أو تخيل معي أنهما شريكان تجاريان فسوف يعم في عهدهما الرخاء والازدهار ، وستحلُّ مشكلات البطالة في سبعين يوما ، وسينتعش سوق الأسهم السعودية من جديد ، وسينهض طائر الفينيق من تحت الرماد ، وسيقول قائلنا: لن يموتَ منا أحد .. من صميم الرماد تحيا الشرارة !!
تخيل معي أن الأخوين ( كد ومد ) على وزن الأخوين رحباني أسسا معهدا موسيقيا فلا شك أنَّني أول من سيسجل في الدفعة الأولى من الطلاب الدارسين في هذا المعهد الذي سيتغلب على خريجي ستار أكاديمي ، حيث ستحيا السليقة الفنية ، وتتكوّن الذائقة الموسيقية المدربة ، وسنهزم الإرهاب بالموسيقى في مئة يوم !!
تخيل معي أن ( كد ومد ) أصبحا سياسيين من طراز السيناتور جيب ركستون ، وهو دبلوماسي محنك ، وخبير سياسي من رجالات القرن الثامن عشر يعتبر هو المؤسس الحقيقي لما يسمى اليوم بعصر الاستراتيجية ، ماذا سيسود في عهدهما !!؟؟ طبعا سيسود في عهدهما تهما الأمن والأمان ، والأماني والأمنيات ، والذكر والذكريات ، والأبكار والثيبات .. طبعا ؛ ولأجل نرضي الست ديمقراطية ، وكرمى عيون الحرية ، أقترح أن نعقدَ مؤتمرا قوميا على مستوى الأمة العربية المحلية ؛ كي نرشحَ أحدهما رئيسا للوطن القومي للألفاظ العربية المحلية ، والآخر رئيسا للوزراء ..
أقول: وطن قومي باعتبار أن الألفاظ العربية المحلية مشردة في نواحي البسيطة فلا بد أن نقلدَ فكرة وعد بلفور في جمع يهود العالم المشردين في كل مكان تحت راية وطن قومي اسمه دولة إسراطين الكبرى .
نمى إلى علمي أن بعض الرديكاليين من بني عجل قد اعترضوا على فكرة ( الوطن القومي للألفاظ العربية المحلية ) ؛ لمساسها بالشرف العربي ، والعزة القومية ، فقلتُ لهم: {اخسَؤوا فيها ولا تكلمون }
وأخبرني من لا أتهم أن العرب تقول: ( كلْ من كده والعن جده ) ، أي كن وحشا كاسرا ، أو سبعا ضاريا في الأكل من طعام الآخرين ، ثم اجحد تلك النعمة .. يا لَلبؤس !!؟
وسمعت من بعض الراسخين في لهجتنا المحليه قوله: ( تعشى وتمشى ، وتغدى وتمدى ) أظن أن أختنا ( تمدى ) هذه ، هي شقيقة ( مد ) السالف الذكر ..
أشعر أن في ( تمدى ) انبساطا وتمددا مطاطيا هائلا ، كما أن فيها التواءً أفعوانيا راقصا يليق بها .. !!
أخونا ذلك الراسخ في حفظ لهجتنا المحلية يستغرب من عدم اهتمام الكتاب والمثقفين بهاته الالفاظ الامتدادية ، فقلتُ له متجاوبا مع استغرابه المسبطر: ( كد ومد ) و ( تعشى وتمشى ) و ( وتغدى وتمدى ) ؛ حتى يأتيَك الجنون !!
طبعا لا ننسى أن ( المَدّه ) أخت الحصير هي من نسل كد بن مد بن مديد بن أسل .. حتى أن صاحبنا الراسخ في حفظ لهجتنا المحلية وأنسابها يقول: أن مديد بن أسل بن ويندز بن فستا هو القائل القول الشهير: ( فلان كدّاد عافيه ) ، وأخبرنا أبو الرسوخ الوتدي أن كدّادا كان ثورا هائجا نزا على بقرة زائدة عن الحاجة في ليلة ليلاء فأصابت منه عجلا أسمته أمه الجهجاه !!
فعلا كلمة معبرة عن الجو ، وعبارة كليمة بالمراد قوله ( كدّاد عافيه ) ، لماذا لم يقل مديد بن أسل حفيد ابن فستا ( فلان مدّاد عافي ) أو ( فلان عفّاي مادِي ) لماذا ( كدّاد عافيه ) !؟؟ لماذا لم يقل ( كدّاد مازولا أو نور أو دلال ) أظن أنه كان موفقا في اختياره فقد أصاب كبيداء الحقيقة .
كد ومد عبارة تقال في مواطن كثيرة ، فقد يشتري أحدنا ثوبا قشيبا من نسج يابان فتقول له: ( نعم .. كد ومد !! ) ، وقد يبتاع جارك بقرة حلوبا من نسل الجهجاه فتقول له مؤيدا ( كد ومد ) أو ( شدْ ومد ) في لفظ آخر !!
وأظن أن له مضربا آخر ، فقد يتكرم أحدهم من مال غيره ، ويمد أياديه بالعطاء من غير ماله ، فيقول له أحد جلسائه: ( كد ومد ) أي كدّ بيديك واسعَ برجليك وأصبح كدّادا ، ومدَّ يديك بالعطاء وكن سخيا وابن أريحي !!
أظن ظنا يقينيا أن لا علاقة نسبية بين ( كد ومد ) وبين الكُدْيَةِ التي لم أسمع بها إلا في أدب المقامات !!
وأخيرا ومثلهما في الأهمية اللغوية المجازية المحلية قولنا حدثني فلان بعظمة لسانه ، واللسان كما أثبت العلم الحديث والقديم هو عضلة ، فتخيل معي ـ حفظك الله ـ حينما يعترض هذ العظم الكريم في حلق بني آدم ، فسوف تقل العبارة ، وستكثر الإشارة ، وسنبقى كأننا معلقون في الهواء بمشنقة السكوت ..
حقا إن المجاز المحلي ينبوع غزير بالمفاجآت ، ويستحق منا وقفات طويلة على المستويين اللغوي والحلمنتيشي ... و ( كد ومد ) .. و ( الدز من المز والضراط من العافيه ) .

السبت 15 من المحرم 1428

ببساطة .. وجهة نظري في كتابات أحمد العمران

2007-01-12T05:48:00.000+03:00

سألني صاحبي ( أبواليُمْنِ ) عن رأيي فيما يكتبه أحمد العمران في مدونته ، فقلتُ: لعلي لا أحسن القول كثيرا هذه الأيام فيما أقرأ ، ولدي نزعة طاغية في نقد كل ما تقع عليه عيناي ، ليس لدي رغبة في إصدار تقييم جاد حول ما أقرأه من هنا وهناك ، تنقلي في قرآتي يشبه تنقل النحلة بين أزهارها الجبلية ، ولكن يمكن أن يسبقني انطباعي الذاتي الذي أركن إليه ، ولا أحبذ أن يركن إليه أحد غيري ..
هنري ميشو صرخ ذات مرة فقال: أيتها البساطة كيف لم اكتشفكِ !!
نعم البساطة ثروة .. وهي ما يميز كتابات ( أحمد ) ، تلك البساطة الثرية أول ما يلقاك بجلاء في كتاباته ، يدهشني في أسلوبه بساطته المنزوعة الدسم والخالية من الكحول .. ربما لم أذق طعم الخمر النكد ، ولكنني واثق أنني تذوقت ( ويسكي اللغة العربية ) ، وأعرف أنخابها وبلاغتها ، وهو ما أسميه بلاغة البساطة .
وهذا يسلمنا أيضا إلى شفافية الطرح ، ونقاوة الصور ، وصراحة الرأي ، وهي مزايا تكاد تكون نادرة في ( المدونات السعودية ) إذا جمعنا إليها الانضباط والاتزان والمسؤولية والوعي .. !!
يشعر ( أحمدنا ) بالمرارة ، والرغبة في نحت أرائه ، أو نقشها بإزميل الوجع .. ربما يريد أحيانا إحداث ثقب في ذاكرة المجتمع بآرائه الدبوسية ، ووخزاته المسمارية .. ولكن أيضا يبدو أكثر إنسانية وحميمية في كتاباته السياسية والاجتماعية .
جريء حد الوخز .. وشفيف كزرقة الماء !! يطفو منه على السطح ما اتقد به داخله ، فيخرج ساخنا كالتنور ، ولذيذا كالرغيف !!
يتسمر أمام لوحة الكيبورد ؛ ليمتطيَ جموحه وجنونه بلذة واشتهاء ؛ فتتعرى أمام جموحه اللغةُ بفتنتها وافتتانها
هنيئا لك بجنونك الشهي أيها المتدثر بالبياض !!
صاحبي ( أبو اليُمْن ) مشدود كالوتر إلى كلامي ، و يتهمني أو يكاد بالمجاملة والمصانعة في القول ، قلت له : حسبي أن استمتع بما أقرأ من مدونته أكثر من استمتاعي بالكتابة عنه ، والاستمتاع والمنفعة هما أهم ما عندي من مباديء القراءة ، وفي هذه الأيام يطغى عليّ بكل صراحة حبي للاستمتاع بما أقرأه ، أو أحاول قراءته أكثر من أي شيء أخر .

كلام

2007-01-10T22:25:00.000+03:00

بعض الكلام أغنية ..
وبعضه نشاز !!

مأساة الحياة بعد عام قديم

2007-01-04T19:01:00.001+03:00

(بين يدي الله)
للشاعرة نازك الملائكة
وهي مقاطع من مطولة بعنوان (مأساة الحياة) ، وهو عنوان يدل على تشاؤمها المطلق ، وشعورها بأن الحياة كلها ألم وإبهام وتعقيد حسب تعبيرها .
وقد اختارت الشاعرة بحرا عروضيا مرنا هو البحر الخفيف ، الذي يجري بين يدي الشاعر كما يجري نهر عريض في أرض منبسطة كما عبرت في مقدمة الديوان ج1 .
وقد بلغت القصيدة (1200) ألفًا وَمِئَتَيْ بيتٍ ، انتهت منها الشاعرة عام 1946م .
والنص بشكل عام عبارة ٌ عن مناجاةٍ روحيّة بين الخوف والرجاء ، ورحلةٍ تأمليّة بين اليأس والأمل بثّتْ فيها الشاعرة أساها وشكواها ، فهي تغني وتبكي .. تارة تغنّي بوصف الغناء يرمز للفرح ، وتارة تبكي بوصف البكاء يرمز للحزن ، لكنّ الشاعرة في شكواها وألمها تتكِئُ على إيمانها العميق ، فهو شاطئ الأمان ، وبرية الاطمئنان .
والشاعرة لا تتوانَ في تعبيرها الشعري عن استصراخ مظاهر الطبيعة ، فهي لا تكفُّ عن مناداة الرياح والبحار والضحى والأصيل ، ولا تفتأُ من مناجاة ربِّ السماء ، فهي بعد أن لاذت بالإيمان والسمو الروحي لا تخشى الظلام والإظلام ، ولا اليأس والقنوط ، ولا الحزن والكآبة ، فهي في نشيدها الدائم تصرخ بصوت مجسّدٍ تعبرُ فيه عن معنى الحياة وعمقها ، فهي في حضرة (الألوهة المرجوّة) في كلِّ آنٍ ومكان .
نص رائع من شاعرة رائعة يحتاج إلى خلوة وجدانية ، وصفاء روحي ، وانعدام الشواغل ، وكثرة الشواعل كي يقرأَ قراءة رائعة .

عام جديد

2007-01-04T18:55:00.000+03:00

كعادتي أحبُّ الافتتاحات الجديدة ..
أحبُّ البشريات والمبشرات ، رغم انطوائي على احتياطي تشاؤمي استراتيجي ..
العام 2007 م عام جديد ، أتمنى كغيري أن يكون عاما خصيبا مرحا ضحوكا
ولكن لا أرى في بوادره أي بارقة تشير إلى ذلك ..
يكفي ما قاله السادة المنجمون ، وقراء المستقبل من النطيح والمتردي وما أكل السبع ..
قرأت أن نطيحة ( امرأة منجمة ) دخلت على خط التنجيم للمستقبل في جريدة الحياة
من حق المنجمين أن يقوموا بممارسة هوايتهم (فهذا شغل من وراه أكل عيش) ولكن الغريب العجيب تكالب
الناس من الخاصة والعامة (وأنا أكره هذا التصنيف الطبقي ، ولكنه متداول في الاستعمال اليومي كتداول الجوهرتين الذهب والفضة ) .. تكالبهم على تصديق أقوال المنجمين وتراهاتهم ، ويهملون حدسهم الطبيعي
بأن الكتاب ( العام ) بيّن من عنوانه ..
العام الجديد فرصة ذهبية لتجاوز الماضي حتى ولو وهما ...

ذم الثقلاء 4

2006-12-27T19:31:00.001+03:00

قال (جنار) كنا نأتي سماك بن حرب نسأله عن الشعر ويأتيه أصحاب الحديث فيدعُهُم ويقبل علينا ويقول إن هؤلاء ثقلاء .
قال بعض أهل الأدب: استخفاف الثقيل ثقل ، واستثقال الخفيف علامة الثقلاء ، وكان يقال: الأنس بالثقيل علامة الثقل ؛ لأن كل طير يطير مع شكله .
قال أكثم بن صيفي من ألحف في مسألته أبرم وثقل .
كان رجل من الأعراب يختلف إلى امرأة من قومه يحادثها وكان لها محبا وكان إذا جاء ؛ ليحادثها تبعه فتى من الحي فيقعد قريبا منهما فلا يقدران على ما يحبان من الآنس والخلوة .
قال سفيان الثوري إنه ليكون في المجلس عشرة كلهم يخف عليّ فيكون فيهم الرجل أستثقله فيثقلون عليّ .
قال أخبرني أبو جعفر عبد الأعلى المُكَتِّب قال: ذُكرتْ لأبي معنٍ اللذاتُ فقال: الوقيعة في الثقلاء من اللذات . أي غيبتهم !
عن يمان بن ربيعة أن رجلا قال لعلي بن أبي طالب (ع) ثبتك الله يا أمير المؤمنين قال على صدرك . ( هذه مزحة ما علاقتها بالثقل يا ابن المرزبان !!؟ )
سمعت أبا عاصم النبيل يقول: إذا أبغضت الرجل أبغضت شقي الذي يليه .
حدثنا أبو نصر بن مالك بن مِغْوَل قال إبراهيم بن سعد وقد كان يعِدني بأن يحدثني فألفيته وقد حلق ، فقال لي: يا بن مغول تدري ما مثَلي ومثلك قلت تمنعني الحديث وتضرب لي الأمثال ، قال: خد هذا المثل حتى يأتيك الحديث كان رجل يختلف إلى سعيد بن المسيب وكان سعيد يستثقله فأتاه ليلة وقد لسعته عقرب فقال له يا أبا محمد اصبر فإنما هي ليلة فقال له سعيد وفي هذا الوقت أيضا .
سأل رجل الشعبي عن المسح على اللحية ، فقال: خللها ، قال: أتخوف أن لا يبلغها الماء ، قال: فإن تخوفت فأنقعها من أول الليل .
كتب رجل من أهل البصرة إلى رجل من أهل بغداد (وقد ولد له ابن): بَلَغَني أنك سمّيت ابنك محمدا ، وأنت إلى شمائل أنبيائنا أحوج منك إلى أسمائهم ، وقبل هذا ما سمّاك أبوك فما حجزك ذاك عن سفك الدم الحرام وشرب المدام واكتساب المال من الآثام وما أدري كيف أدعو لابنك ، إن دعوت له أن يشبهك فالعار والنار ، وإن دعوت له ألا يشبهك فالظِّنَّة والتُّهَمَة .
[ أيها الرجل البصري أنت لوحدك مشكلة تامة ، وأقل ما ينالك من عقاب أنك تستحق أن تنظف شوارع بغداد والبصرة حتى تعود نظيفة ومصقولة كأيام زمان ]
عن قيس بن الربيع قال كنا عند الأعمش فدخل استثقالا لنا فما لبث أن خرج ، فقال: فررت منكم إلى البيت ، فإذا ثم من هو أثقل منكم فرجعت إليكم ، يعني زوج ابنته .
كان سويد بن عبد العزيز فاضلا ، وكان يقول: من ثقل عليك بنفسه وغمك في سؤاله فألزمه أذنا صماء وعينا عمياء .
عن عرفة بن سليمان قال حضرت يوسف بن عمر وأتوه بثوب من دار الطراز ، فقال: ما هذا الثوب ؟ فقال: رجل في المجلس كان يستثقله أصلح الله الأمير هذا سُهْر دَرْ سُهر (أحمر في أحمر) قال لا جرم ؛ والله لأدعن ظهرك أحمر في أحمر قال فضربه أربع مئة سوط .
[ أصلح الله الأمير ، هذه جناية عظمى تستحق عليها محاسبة قانونية ؛ حتى ولو بعد 1000 عام ، ولكن الثقافة القانونية المدنية في عرفنا العربي مفقودة حتى إعلان آخر ]
أهدى رجل إلى الأعمش بِطيخة فلما أصبح جلس الأعمش ، فقال: له الرجل يا أبا محمد كيف كانت البطيخة !؟ قال: طيبة ثم عاد ثانية ، فقال: طيبة ، ثم عاد الثالثة ، فقال: الأعمش إن كففتَ عني وإلا تقيأتها !!!
[ لله أبوك أيها الرجل ما أثقلك حتى مطلع الشمس من مغربها !! ]
عن معمر قال ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث: محادثةُ الإخوان ، وأكل القديد ، وحكُّ الجرب وأزيدكم زيادةً الوقيعة في الثقلاء وتمثل بهذا البيت:
ليتني كنت ساعةً ملكَ المو * ت فأفني الثقال حتى يبيدوا
عن إبراهيم بن محمد قال كنا نعرض على ابن أبي عتيق العرض فربما غمّض عينيه فنمسك عن العرض ، فيقول: ما لكم !؟ فنقول: ظنناك نائما فيقول: لا ، ولكن مر بنا من أستثقله ، وَسَلّمَ ، فغمّضت عيني كراهية أن أراه .
قال أنشدني أبو حاتم السجستاني:
إني أجالس معشرا * نوكى أخفهم ثقيل
لا يُفهموني قولهم * ويدق عنهم ما أقول
فهمُ كثير بي كما * أني بقربهم قليل
قوم إذا جالستهم * صدئت لقربهم العقول
جاء رجل إلى الأعمش فقال يا أبا محمد اكتريت حمارا بنصف درهم وأتيتك أسألك عن حديث كذا وكذا فقال اكترِ بالنصف الآخر وارجِع .
لقي رجل الأعمش ، فقال: اجلس حدثني ، فجلس يحدثه ، فقال الرجل: ارفع صوتك فإني أصم ، قال: ما زال بك يا ثقيل .

منامات

2006-12-26T12:40:00.000+03:00

رأيت فيما لا يرى إلا النائم أن وزارة التربية والتعليم قد نسقت برنامجا دراسيا مخططا مع وزارة التعليم العالي بهدف طرح برامج للدراسات العليا لمنسوبي الوزارة التربوية ؛ وذلك لحاجة المعلمين والتربويين دوما للتطوير التربوي والإطلاع على المناهج التعليمية المعاصرة والمتجددة دوما وأبدا ..
وأكدت الوزارتان الكريمتان على ضرورة أن يكون عنوان البرنامج وشعاره ( لكل معلم في حقل تخصصه ، أو رغبته ) وقد رأيت لافتات كثيرة على الطرق ، وفي لوحات الإعلانات تحث على ضرورة التسجيل ، وتهيب بالراغبين إلى سرعة المبادرة قبل المغادرة ، ورأيت بعض الأشخاص يوزعون الإعلانات على المارة ، وعلى أصحاب السيارات ، كما توزع (بنده) أو (المخازن الكبرى) أو (العثيم مول) إعلاناتهم التجارية .
وقد قرر القائمون على هذا البرنامج أن تكون البداية في 1 / 1 / 2007 ، وقد حددوا الشروط اللازمة للدراسة على تكون المنحة الدراسية في أول الأمر للراغبين ، وبمبالغ رمزية تلبي احتياجات الأعمال المكتبية .. على أن يطرح برنامجا خاصا يهدف إلى توعية الجمهور بأهمية الدراسة وتطوير الكفاءات الوطنية في حقل العلم والمعرفة ، كما يهدف البرنامج أيضا إلى إقناع غير الراغبين من المعلمين بضرورة الدراسة والتطوير وانعكاس ذلك على الأجيال القادمة ..
وأكد القائمون على البرنامج الخاص بالدراسات العليا أن هذا البرنامج جاء على هامش الفائض العالي في منسوب الميزانية الوطنية العامة وتطورات الاقتصاد الوطني ، فقد خصص لوزارة التربية والتعليم 00,000,000 96:7 مليار ريال وللبلداء مثلي (البلداء جمع بليد في العربية الفصحى) في قراءة الأرقام الطويلة والعريضة ممكن تحويل الأرقام إلى حروف كالتالي : ستة وتسعون ألفا وسبع مئة مليون ريال ، بزيادة بالغة وبليغة عن عام 2006 حيث كانت مخصصات التعليم العام والعالي تبلغ 87,300,000,000 ريال .
ثم استيقظت من الحلم على أصداء قرع جرس الفسحة بموسيقاه الرتيبة منذ ولدتني الجامعة كطفل مازال يحبو وينتظر خصب ميزانية الخير على التنمية العلمية والتعليمية ..

ذم الثقلاء 3

2006-12-21T13:23:00.000+03:00

عن الشعبي ، قال: عيادة حمقى القراء أشد على أهل المريض من مرض مريضهم يعودونه في غير وقت عيادة ، ويطيلون الجلوس عنده .
وجاء الحجاج بن أرطاة إلى الأعمش فاستأذن عليه فقال: قولوا له ابن أرطاة على الباب فقال: الأعمش ابكِ علي ابكِ عليّ فلم يأذن له .
والحجاج بن أرطاة النخعي ت 150هـ كان مع المنصور العباسي في بناء مدينته ، وهو الذي خطها ، ونصب قبلة مسجدها .. يقال إنه أول من ارتشى من القضاة في البصرة ، كان من المشهورين بالفقه والقضاء والرواية والتصرف في الآراء ، وكان يقول : أهلكني حب الشرف ، وروي عنه أنه كان لا يشهد جمعة ولا جماعة ، ويقول أكره أن يزحمني الأنذال والبقالون .
قال المأمون يوما لجلسائه لم صار الثقيل أثقل على القلب من الحمل الثقيل فلم يجب منهم أحد ، وقالوا: أمير المؤمنين أعلم ، فقال: لأنه يجتمع على الحمل الثقيل الروحُ والبدن ، والثقيلُ تنفرد به الروح .
دخل رجل على رقبة بن مصقلة العبدي وهو مريض ، قال يا أبا عبد الله مات فلان ، ثم سكت ساعة ، ثم قال مات فلان.. نعى ثلاثة ، فلما أراد أن يخرج ، قال: ألك حاجة ؟ قال ألا تعودني ما دمت مريضا ؛ عدمتك حولين ، وكُفيتك بِعِفِرِّين ، أي بدويبة مأواها التراب السهل في أصول الحيطان ، أو دابة كالحرباء تتعرض للراكب ، أو مأسدة من من ليوث وسباع .
حدثنا عبيد الله بن عمر قال يحيى بن سعيد لرجل: لأن تضربني ضربة بالسوط أحب إلي من أن تسألني عن حديث ، ولقد جاءه مرة رجل يستثقله فقال لي من بالباب قلت فلان فصكَّ رأسه بأصابع يديه كلها ، وقال: يا أبا سعيد جبل جبل فلما انصرفت مررت بالرجل وهو جالس على الباب فلا أدري أذن له أم لا .
وأنشدني لغيره (وفي الأمالي أنشدني عبدالله بن خلف)
وثقيل أشد من ثقل المو * ت ومن شدة العذاب الأليم
لو عصت ربها الجحيم لما * كان سواه عقوبة للجحيم
قال رجل للنضر بن شُمَيل إني أحب أن تقرأ علي ، وتكثر ، وتترسل ، فقال النضر:
تسألني أم الوليد جملا * يمشي رويدا ويكون أولا !
قيل لأيوب السختياني لِمَ لَمْ تكتب عن طاوس ، قال: أتيته فأصبته بين ثقيلين ليث بن أبي سليم ، وعبد الكريم الجزري فرجعت ، ولم أكتب عنه .
وعن سلمة بن شبيب ، قال: سمعت أبا أسامة ، يقول: ايتوني بمستملٍ خفيف على اللسان خفيف على الفؤاد إيايَ والثقلاء إياي والثقلاء .
حدثنا أبو العباس قال سمعت مُشْكُدانة ، يقول: قلت لأبي أسامة أنت والله ثقيل قال زد فيها وخِم .
عن محمد بن سلام الجمحي ، قال: كان بشار المرعَّث يستثقل هلال بن سعيد بن عطية وقال فيه:
وكيف يخف لي بصري وسمعي * وحولي عسكران من الثقال
إذا ما شئت صبّحني هلال * وأي الناس أثقل من هلال
قعد إلى بشار بن برد رجل ، وكان يستثقله فضرط عليه بشار ، فقال الرجل: انفلتت منه ، ثم ضرط عليه أخرى ، فقال: انفلتت منه ، ثم ضرط ثالثة ، فقال له الرجل: يا أبا معاذ ما هذا ، قال: مَهْ رأيتَ أو سمعتَ !! قال: لا بل سمعت ، قال: لا تصدق حتى ترى !!
عن الحرمازي قال: سمعت جبريل ، وهو متطبب كان بالشام ، قال: نجد في كتابنا مجالسة الثقيل حمى الروح .
ذكر المدائني عن بعض رجاله قال: كان يقال عود نفسك الصبر على مجالسة الثقيل فإنه لا يكاد يخطئك .كان محمد بن سيرين إذا ثقل عليه رجل لم يذكر ذلك إليه ، ويقول: نعوذ بالله من قرين السوء وجليس السوء

ذم الثقلاء 2

2006-12-17T13:24:00.000+03:00

حدثنا هشام بن عروة يقول لرجل: لأنت أثقل من الزواقي ، قال ابن قدامة: سألت الفراء عنها فلم يعرفها ، فقال جليس له: إن العرب كانت تسمر بالليل فإذا سمعت زُقَاءَ الديكة ثقل عليها مجئ الصبح ، قال: فأعجب الفراء بذلك .
حدثنا أبو الصغدي الحارثي ، قال: أتيت عوانة بعدما كف بصره فسلمت عليه وسألت عنه ، ثم قلت: إن الله لم يسلب عبدا شيئا إلا عوضه مكانه شيئا هو خير منه فما الذي عوضك من بصرك ، قال: الطويل العريض وألا تقع عيني عليك .
حدثنا عبد الله بن حمزة عن العباس بن الحسن ، قال: بلغني عن الشعبي
أنه قال إذا أردت التخلص ممن تستثقله العين فحول قفاك إليه .
قال ابن المرزبان: أنشدني علي بن محمد لأبي زيد المازني:
وبغيض فاق في البغـ * ـض على كل بغيض
فاق عندي قدح اللبـ * لاب في عين المريض
في جمهرة الأمثال : أبغض من قدح اللبلاب ، مثل محدث ، واللبلاب نبت كريه الطعم معروف .
عن حماد بن زيد قال حدثني شيخ من أهل البادية ، قال: كان عمي إذا
رأى الرجل يستثقله غُشِيَ عليه .
قال عبد الله بن نصر الرياشي من المتقارب :
ولي صاحبان علي هامتي * جلوسهما مثل حد الوتد
ثقيلان لم يعرفا خفة * فهذا الزكام وهذا الرمد
أنشدني أبو بكر لبعض البصريين:
فرحمة الله على آدم * رحمة من عم ومن خصّصا
لو كان يدري أنه خارج * مثلك من جربانه لاختصى
والبيتان من أربعة أبيات لأبي نواس في ديوانه وقبلهما:
قولا لحمدان وما شيمتي * أن أهدي النصح له مخلصا
ما أنت بالحر فتلحى ولا * بالعبد أستعتبه بالعصا
قال بعض صناع الأدب بأنه بالغ وغلا في نقد هذا البغيض الثقيل ، وأقول: لم يقل في وصفه إلا القليل .
هذا حال ثقلاء العصر البائد ، فكيف بثقلاء هذا العصر ؟!

كان ابن عائشة عبيدالله بن محمد التميمي إذا بصر إلى ثقيل قال صَنْجَة الميزان ، وكان حماد بن أسامة بن زيد القرشي إذا أبصر إلى ثقيل ، قال: قد تغيّمتِ السَّماء .

قلتُ: وفي هذا الزمان الحلمنتيشي ، نقول: (في السما غيم) للإشارة إلى وجود شخص لا يصلح لسماع الكلام !!

وكان بعض مشايخنا إذا أبصر إلى ثقيل صاح: الحجر الحجر .
وكان وكيع إذا جلس إليه الثقيل غمض عينيه وقام عنه .
قال ابن أبي طرفة: مجالسة الثقيل حمى باطنة .
وعن الشعبي ، قال: من فاتته ركعتا الفجر فليلعنِ الثقلاءَ .
وعن بلال بن يحيى العبسي عن حذيفة ، قال: إن الرجل ليدعوني ، فأقول: إني صائم ولست بصائم .
وعن عبد الله بن شبرمة ، قال: سمعت الشعبي ، يقول:
ومن الناس من يخف ومنهم * كرحا البزر ركبت فوق ظهري

قلتُ: هذا البيت لمطيع بن إياس الكناني شاعر من مخضرمي الدولتين ت 166هـ كان مليحا ظريف النادرة ..
والبيت من جملة ثمانية أبيات بقافية الباء المكسورة ، يقول في بعضها:
أيها الداخل الثقيل علينا * حين طاب الحديث لي ولصحبي
خف عنا فأنت أثقل واللـ * ـه علينا من فرسخي دير كعب
ومن الناس من يخف ومنهم * كرحا البزر ركبت فوق قلبي
وفي كتاب الأذكياء (على ذكر رحى البزر) ، قال أحمد ين محمد القطان ، قال لي يزيد بن هارون : أنت أثقل عندي من نصف رحى البزر ، قلت: يا أبا خالد لِمَ لمْ تقل من الرحى كله ، فقال: إنه إذا كان صحيحا تدحرج ، وإذا كان نصفا لم يرفع إلا بجهد ، وفي مجمع الأمثال : أثقل من رحى البزر ، قال الشاعر:
وأطيش إن جالسته من فراشة * وأثقل إن عاشرته من رحى البزر
والبزر هو كل حب يبذر .
قلتُ: وفي قلب دمشق سوق البزورية بروائعه من البشر والبضائع ، وبروائحه العطرة بكل أنواع التوابل والبزور .

مقالة

2006-12-17T13:04:00.000+03:00

كل مصري حبيب

افتتاح دورة الألعاب الآسيوية

2006-12-16T19:54:00.001+03:00

1 ديسمبر 2006
حفل افتتاح دورة الألعاب الآسيوية الخامسة عشرة / الدوحة 2006م
( لمجدك أهدي قلبي اليوم ..) عشتِ يا ماجدة الرومي .. !!
ثمت ما يدفعني دفعا لمتابعة افتتاح الدورات الرياضية ، أتابع الافتتاح بشغف وحرص غريبين ، رغم عدم خبرتي الرياضية ، وقلة تحصيلي الكروي ؛ لعل ذلك راجع إلى حبي لكل مفتتح جديد ؛ حتى ولو كان سجنا أو زنزانة .. عموما طبيعة الافتتاحات بشكل عام تعبر عن ثقافة الدول المشاركة في البطولة وحضارتها ، ولعل ما يرافق ذلك من فرح وبهجة هو ما يشدني للشاشة الفضية كالمسمار في الجدار القديم .
ماضٍ عريقٌ تعبر عنه شعلة الألعاب الآسيوية ، وامتداد متواتر للأجيال كان بارزا من خلال مرورها عبر المدن الآسيوية بين حماس الجمهور الآسيوي في روعة مشهدية فاتنة .
كما إن خريطة الإدريسي بعمقها التاريخي وبعدها الإنساني كانت حاضرة بحضور صانعها (الشريف الإدريسي) في الوجدان الحضاري ، طبعا لا أعرف عن هذا الشريف إلا اسمه الموسيقي الرنان في صفحات التاريخ .
وحضور الاستطرلاب برمزيته العلمية لتاريخ العرب والمسلمين ، وبما أضفاه على خشبة المسرح من دلالات هامة وثرية بوصفه آلة قوة ، وبداية رحلة وغامرة .. كان له أبلغ الأثر في إغناء العرض رغم تنوعه المبهر !
كانت قوافل التجارة والحضارة والثقافة تمر بهداها قاطعة طريق الحرير برمزيته التاريخية ، وتستمر الحضارات على لمح إشاراتها خطوة بخطوة .. بملامح مشرقة مشعة .
كان العرض الرائع .. والرمزي للقوافل الآسيوية على خشبة المسرح مدهشا وشائقا .. لأول مرة طبعا أعرف أن هذه القوافل هي رموز حضارية لشعوب خالدة أعطت للإنسانية روائع خالدة .. قافلة ليوندوغ ( شمال آسية ) ، وقافلة التنين ( شمال شرق آسية ) ، قافلة النمر ( جنوب آسية ) ، وقافلة غارودا ( جنوب شرق آسية ) وقافلة الفيل ( جنوب وسط آسية ) ، وقافلة الحصان ( آسية الوسطى ) ؛ لتحي كل هذه القوافل عرس الدوحة لمدة خمسة عشر يوما .. حقا كانت العروض تعبر عن آسيا بكل غناها وتنوعها الثقافي والحضاري وفلكلورها الإنساني العميق .. !!
لقد أدهشتني التنويعات الموسيقية والأنغام الآسيوية ، وأعجبتني خشبة المسرح أيما إعجاب ، ولا شك أن الانطباع الأول هو أن الافتتاح عكس ثقافة الشعوب ومقدساتها بمقاسات فنية هائلة .. وكم كانت الألوان بزهوها معبرة أكثر من الكلام عن البطولة والأناقة الرياضية والفرح الآسيوي، وكأن الإضاءة ولادة جديدة رائعة بما تعبر عنه من اشتعالات واكتشافات ومحبة وسلام .. !!
كان لصوت المغنية الهندية سيندي تشوهام حضور رائع وعذب ، وغارق في العذوبة ، طبعا ما كان لي أن أفهم ما تقول لولا الترجمة ، كانت أغنيتة معبرة عن مضامين إنسانية.. كما أن الراقصات الآسيوية الفارطة الروعة والغموض ، إنها لوحات من الأسرار تعبر عنها كتل جسدية هائلة الحضور والدهشة ، كما أن الألوان والأزياء بكل غرائبيتها وبهجتها وخيلائها وكأنها قصيدة متكاملة المعاني والدلالات .. إنهما خير مثال على روعة الافتتاح .
وحضور الأغنية الخليجية الشهيرة (توب توب يا بحر ما اتخاف من الله يا بحر) في أواخر موسم صيد اللؤلؤ ... بوميض السعفات الذهبية ..في كل مكان يشتاق المشاهد أن يكون وهو يشاهد سفينة أم الحنايا الشهيرة التي يجر مجاديفها صبيان الخليج وسط الأهازيج والزغاريد والأفراح وكم تبدو ليلة الحناء بهيجة في عرف أهل الخليج .
حقا إن الافتتاح لوحة بصرية جمالية رائعة التي أبدعها 17 ألف متطوع أثبتوا أنهم في مستوى التحدي الحقيقي .
كما أن عرض البعثات والوفود والفرق المشاركة التي تصل إلى 45 دولة ، ولفت نظري .. وأفرحني .. وأشعل في صدري شعلة من الدفء الشرقي ( حتى ولو كان موقّتا) الوفدُ الكوري الموحد فلا جنوبية ولا شمالية ...
إن الافتتاح كان لوحة مبهرة ومعبرة عن كل معنى جميل في آسية بتنوعها الجميل .. ويا الله .. يا آسية يا أم الهوايل .. شدوا (حيلكم) كي نكون بحجم قارتنا العملاقة .

شيء مضحك أن تصاغ هذه المقالة في الافتتاح ، وتنشر بعد انتهاء الدورة .. ببضعة أيام ، والسبب خلل فني في كل شيء ، منها انتخاب أمين عام جديد للأمم المتحدة .. آسف بعدد كلمات العربية ، وأعتذر بمقدار عظمتها !!

المقامة اللبنانية

2006-12-16T19:50:00.000+03:00

الثلاثاء 14 ذو القعدة 1427
5 ديسمبر 2006م
المقامة اللبنانية
حدثنا بلعم بن باعورا قال: الوضع في لبنان ربما يشبه أغنية نجوى كرم :
بدك ترجع واللا شو
زعلان مني بالله شو
عينونك هِنِّي بلّشو
بالظلم والبادي أظلم
هذه الأيام لا يرى المشاهد إلا المضحكات المثلجة بطعم الفشفاش الانكشاري ، أو الكوسا المحشية بالزفت المقلي في زيت الزيتون الخنفشاري .. والشيف سياسي أو الشيفة سياسية تعد الطبخة الملذوذة التي (ستاكل صوابعك وراها يا لبنان ، ونحن من بقايا السفرة آكلون) !
كنت أتابع الشاشة الفضية (برونزيه واللا ذهبية شالفرق يعني !!) .. وبصراحة متناهية كنتُ ألقبُ طرفي فيها بلا قصد أو رغبة ؛ لعلي أشاهد وجها جميلا ، أو أسمع صوتا ملائكيا !! فجأةً .. توقفتُ عند الشريط الأخباري لمؤشر سوق الأسهم السعودية في قناة العربية ، أستاف عبير الأموال ، وأشتم شذا الأقوال .. وأنا ـ عصمك الله من الزلل ، وأسكنك روائع الفلل ـ من أكثر الناس قلة فهم لهذا المؤشر العبقري ، ولا يضيرني ما يقوله أيُّ (دَنْدَرِي) ، كما أنني من أكثر أكثرهم تِيَاسة ، حتى ولو كان الربح بملء الطاسة !
فأنا كنت أقرأ المؤشر لا بقصد أمر مطوي ، أو أكل تيس مشوي ، وإنما أرغب في متابعة ما تبقى من اكتتاباتي ؛ كي أبيعها ، ولو بالوهم المعلب في قناني الخرافات الاستثمارية (وأعني بها المحافظ) ، التي لا يحيط بفهم إشاراتها لفظ لافظ ! ..
وبينا أنا كذلك في غفلة فارهة ، أتابعُ شؤوني التافهة .. فجأةً وبلا سابق إنذار ، أو سالف إخبار اقتحمت عليّ هدأتي ، وتسورت غفلتي الأعلامُ الفينانة ، والخطب الرنانة ، والأناشيد الوطنية ، والأغاني الشرق ألمبية في لبنان الجمهورية ، وإذا بالوبال السياسي ينهال عليّ من كل زاوية ، والطاعون الطائفي ينذر بكل هاوية.. ، والوسخ البشري المعلون الذي أسميه السياسة ينساب في روحي بدلا من ينساب .. !!
من مشاكلي هذه الأيام أن نَفَسي السياسيَّ ملوثٌ ومبلتث ومخترق بضعف البصيرة وكثرة الحيرة .. والحيرة مدينة في العراق ، والصحيح ( كثرة الحَيْرَة) بفتح الحاء ، وسكون الياء ، وفتح الراء ، مِنْ حَارَ يَحَارُ على رأي أبي زبيد الديمقراطي ابن عم الأقرع الجمهوري (الجمهور في العربية هو الرملة المشرفة على ما حولها ، من (جَمَرَ + جَهَرَ ) !
وعلى ذكر العراق لن أنزلقَ وأكتبَ عن العراق بن كلثوم العاربي .. فالعراق اسم كبير ، ورقم صعب تحوّل هذه الأيام في العرف السياسي إلى (كعكعة) ، وهو الآن ممدد على سرير التاريخ الأبيض ، والكل يدعي أنه يطببه ، وستجرى له عملية فصل سِيَامية ، ولكن يبدو أن موعد العملية تأجل إلى موسم الفقع والعراجين والخولنجان والضَّغَابيس .
والعراق ابن الطب وحفيد القانون ، وإذا به يلقى في بلعوم الأمراض ، وحلقوم الأعراض ، وهو الآن وليس غدا يُسمّنُ كي يبتلعَه تنين أسطوري ، أو يرمى به في حضن عنقاء مُغْرِب .. والتنين (كائن يشبه الديناصور في جوفه نار ملتهبة ، والعنقاء كائنة خرافية لها عنق طويل ، وهي حيوان نصفه نسر والنصف الآخر أسد ، إذا طارت خفقت بجناحيها في الآفاق) .. أوووه عفوا استطردت استطرادا جاحظيا !!
كنتُ أضحك ضحكات مشبوبة بالوجع .. من هذا اللبنان الغريب ، الكل يتحدث عن الوطنية والوحدة والشفافية والعدالة والحوار والخُوار والجوار والعيش المشترك والاستقلال والحرية والديمقراطية والنفوذ الأجنبي والاستقواء بالخارج ورعي الخُعْخع ، وأكل الزبيب على الريق ، والنجاة من النار ، والدعوة إلى نبذ الطائفية ورجم الحرب الأهلية بالزيزفونات الشمسوانية ..
طيب .. والله نحن على ذلك من الشاهدين والمشاهدين ، وليس المتفرجين ! وطيب مرة أخرى ترى (زَوّتُوها حبتين) (وزتوا الحمهْ ليعه) .. وكما في الحكمة الشعبية (الشي إذا زاد عن حدّه انقلب ضده) .. فالوضع أصبح مُضْرَغِطًّا (أي منفجرا من شدة السمنة والضخامة والجسامة) ..اليوم موالاة وغدا معارضة ، وأصبح البيع بالكاش والمقايضة ، وصار الناس في حيص بيص ، ومازالَ الأمرُ هيصًا في هيص (والهيص مذكر هيصه) !
الرياء السياسي من أكثر أنواع الرياء انتشارا ووبائية ، ولكن مازلنا نتحدث عن الرياء في العبادة ، والعُجب على حاشية السجادة ، وبات كل مسطول يغني على ليلاه في الليل البهيم .
والمسطول هو كل من يملك أسطولا بشريا (يزتُّ) به في مثلث برمودا ، وأضحى الحديثُ هذه الأيام عن أيِّ ألق أو أدب أو فكر لبناني حديثَ خرافة يا أمّ عمرو ..
قالت أم عمرو صاحبة اللوى والمربع :
ثوْبُ الرياء يَشِفُّ عمّا تحته * فإذا ارتديت به فإنك عاري
كل لبنان بتاريخه السياسي ، وفكره المستنير ، وأدبه الإنساني لم يخرج من عنق الزجاجة .. فكيف بالصومال صاحبة اليامال ذات الجلالة السياسية والصولات الحربية والسيارات المصفحة والانقلابات المدربحة .
أنا .. هذه الأيام أقرأ في كتاب النبي لـ (جبران خليل جبران) وهو تعويذة إنسانية أدرء بها عني غلواء الموالاة ، وأستمع لـ (فيروز) كي أحترز بها من غلواء المعارضة وحسبي وكفى .. اللهم لا موالاة ولا معارضة ، اللهم مع كل ما يخفف عن الإنسان من جور أخيه الإنسان !! وهذا هو موقفي من لبنان العظيم ، وأعلم أنني على الخطأ الجسيم ، عند من يخالفني الرأي ، أو يصبو أن يعاكظني في وَأْي ، ولكن .. حياه الله وبيّاه ، وجعل النجاح في مسعاه . (معنى الوَأْي: الوَعْد ، واستعملتها هنا حُبًّا في السَّجْعِ ورَغْبَةً في ازياد الرَّجْعِ .. والرَّجْعُ: المطر ذكر ذلك ابن عباس) !
كنا وكنتم والزمان شرمٌ برمٌ * لا خيرَ فيكم والزمان ترلْ لِلِي
طبعا .. كل الخيرية فيكم يا أصحاب ثورة الأرز ، و(كلكم فاهمين وما عليكم زُود) بالنجدي ، ولكن متى يعود للبنان صوته ، بلا (والبادي أظلم) ، وبلا 8 آذار ، أو 14 آذار .. و(على مين تقرا مزاميرك يا داود) .. !!
و (ايه حكايتك يالبنان ايد ورا وايد قدام) ، ويا جماعة : محتاجون دبكة شامية تعلو على نشاز الصخب السياسي .. يا أبناء طائر الفينيق !
يمكن كلامي (اكون من برّه وفي الأونطه ، بس هوّه كلام) لم يقتل طفلا ، ولم يهدد آمنا ، ولم يروّع روحا رطبة ؛ حتى لو كانت قطة ، أو بنات الفرزدق خبطة ولبطة وسبطة !!

مئذنة

2006-12-16T19:46:00.000+03:00

اليوم السبت 25 ذو القعدة 1427هـ
ببساطة جدا هدمت المئذنة التي كنت أشاهدها كلَّ يوم كلما خرجت من بيتنا صباح مساء ..!!كانت منارة بحجم طفولتي ، وكنت أرى فيها قوة الحي الذي أسكن فيه ، وكأنها حارسة المدينة بهيبتها وجلالتها ، وسموقها الشاهق واللامتناهي ، وكأنها صاروخ يحمل مركبة فضائية .. !!كانت أيضا رمزا بارزا لمعان جميلة ! ومنها : كلمة (الشهادتين) التي تنساب في مسامعنا منذ الطفولة .
وتتوالى الأيام ، ويموت أكثر من حولها من الناس وتبقى هي ..
رأيت العمال الذين بنوها لبنة لبنة ، وأرى أحدهم الآن بين عيني مستندا إلى جدار المدرسة المجاورة كي يتمكن من سحب اللبنات والأسمنت والأصباغ والألوان والماء ومستلزمات المعيشة وهي محمولة فوق عتلة مسمرة في أسفل المئذنة !!
بطبعي اللدود لا أحب مفارقة الأمكنة بإرادتي .. ولا الأشياء ، ولا حتى الجمادات ؛ فكيف بمئذنة كنت أرى فيها بطفولتي الساذجة أنها مصدر قوة ، وعلامة بارزة على أن صوت حينا مازال مسموعا حتى من أقصى المدينة !!
كنا نرى بها بيوتنا من بعيد ؛ لأنها مشرفة عليها كالملك الجبار ، ومتدلية على أزقتنا كعنقود العنب .
كنت أسمع منها تلاوة القرآن الكريم في شهر رمضان ، وفي صلاة التراويح بطمأنينة وهدوء بال .. لأكثر من عشرين سنة !
كم كنا صغارا ، وهي تكبر في أوهامنا ..وكم كنا صغارا نعلب حولها لعبة (المنطاع) ، ونتدفأ في الشتاء بجمر أحلامنا البريئة ..
كنا أطفالا صغارا نتراكض حولها ، ونعجب كلما غفلنا عنها ازدادت طولا ..
وأكثر ما يعجبني هو منظر السحاب في السماء العالية حينما نتخيل أن المئذنة تتمايل حين عبوره بجوارها .. نعم كنا نتخيل أنها ستقع من فرط حركة الغيوم ..
طبعا اكتشفت فيما بعد ذلك أن الغيوم هي التي تسير ، وليس المنارة
.
اليوم فقط استطعت أن أفهم لماذا كانت المآذن مهمة في ثقافتنا العربية الإسلامية !

مضارب

2006-12-16T17:08:00.001+03:00

سأقرع جرس الإنذار من جديد حتى لا تتكرر المأساة .. هل مَنْ يسمع ؟؟
إذا كنت أرنباً فلا تلعب قرب حظيرة الأسود

ساقية

2006-12-15T19:24:00.000+03:00

الساقية ..
لا تكف عن الثرثرة إلا إذا انعمت الجاذبية !

ولع

2006-12-15T19:00:00.000+03:00

الولع : أن تبقى محتشدا بموعد غرامي لن يأتي ..
والشواطئ دائما مكتظة بمواعيد لا ترى .

2006-12-15T15:27:00.001+03:00

دعنا نجرب

طيب

2006-12-15T15:00:00.000+03:00

تجربة

2006-12-15T14:57:00.000+03:00

طبعا هذا في اوقات الفراغ . . مو تضيع وقت العمل

مكبوس بالطرطرا

2006-12-13T23:03:00.000+03:00

ليس سرا حين أذيع أن هذا اليوم مكبوس بالطرطرا ، ولم تستجب فيه لحظة واحدة لرغبتي مطلقا ، يمكن أن يكون الأمر مصادفة ، ولكن ما العمل ؟ لعلني أوفر هذا الطفش إلى يوم من أيام الصيف الحارقة ، بدلا من هذا اليوم المطير .. سوف أخرج الآن وأجري على قدمي إلى أقرب صحراء من روحي كي أفر من لعنة الكبسة الطرطرية !
عجيب .. غريب ينزع بك قلق وجداني لا تعرف سببا واضحا له ، وربما يكون السبب منسيا أو متواريا وراء شغاف القلب !؟
أو يكون السبب خللا فنيا في إحداثيات القلب أو أي سبب آخر لا يهم ..
المهم أن تيار الطرطرة ما زال متدفقا كالشلال حتى هذه اللحظة

صورة

2006-12-13T20:50:00.001+03:00

جون بول سارتر: الصورة فعل وليست شيئا ..

الصورة وعي للشئ .

طبيعة

2006-12-13T12:36:00.000+03:00

هنا الطبيعة في تناقض تام ! في النهار تتبرج حد المجون والجنون ، وفي المساء تتلفع بثياب الحشمة ، وترتدي جلباب السكينة والسكون ! مجنونة هذه الطبيعة السكرى فتارة تثير وحش الغرائز وتارة تستفز مارد التخيل وتارة تملأ النفس بإحساس التأمل !! ١٧/٦هنا في الأراضي التي يطل عليها القمر الآسيوي لا شهادة ميلاد لمفردة الأطلال في قاموس المكان ! ربما هنا وهذه حقيقة من تولد مفردة الأطلال في صدره ولكنه يحملها ويمشي بها على عكازين ! أنا أستمع الآن (للأطلال) و (الرباعيات) و(فيروز) في خلوة صوفية و(رقصة عرفانية) ١٧/٦/٠٦

جواب

2006-12-13T12:31:00.002+03:00

عربي

مدماك

2006-11-03T00:37:00.000+03:00

يا معشر القراء في هذي البلد
ما يصلح الملح إذا الملح فسد

الشمس في عيد ميلادها

2006-11-02T23:49:00.000+03:00

أيتها المختفية
خطاب للشمس في عيد ميلادها الآتي

أيتها المختفية وراء هذا الليل البهيم إن هذا الليل يمتد في عينيّ كالرماد ، لولا بقاياك في ألق النجوم ؛ لاستحال الليل إلى جحيم أبدي !
أيتها المختفية .. استعيدي قواك الخارقة كي تملئ جرابي بالحكايا الصغيرة والحديث عن الأساطير
حين يتمدد الأطفال كالأغصان فوق الأرض ، وهم يرقبون السماء في المساء حين يغمرهم فرح شارد أو نوم أنيق ؛ ليلتحفوا برؤاه ويبللوا أحلامهم بمراياه !!
أيتها المختفية :
استحثي خطاك كي أرى خطواتي الصغيرة فوق حبات الرمال مزروعة كالنبات البري في فصل الربيع !
املئ جرابي بحبات العنب أو بقطرات المطر النقي !
امسحي على صهوة جوادي ؛ كي يستعيد خيلاءه القديم !
ثم نامي !
أيتها الشمس :
كم من الوقت أحتاج كي أصل شعاعك بأوهامي ! يجتاحني أمل أن أرى من شرفات قلبي عينيك المضيئتين بالسنا الكوني !
إن شلال ضيائك لا يشبهه إلا رغبتي في السباحة في تياره اللاهب .. فقط ؛ لأبقى في حالة عشق قد تمطر جنونا !
أيتها المختفية :
ربما يدع القلب أضغاثه .. ربما يتوارى وراء تلال المجاز ، ولكنه لن يدع الحلم في البحث الدائب عنك وسط هذا الزحام الكوني ، ولن يفقد الأمل في أن يراك ولو بعد حين !
أيتها النائمة فوق سرير المستحيل :
أراني مشغوفا بلغة الماء كي أخفف من حرقة الوجد ، وسوف أفرح كثيرا لو رأيتك فيما يرى النائم .. فقد قيل بأن المياه كلها بلون الغرق !
من طبيعة الحلم أنه يمور كالطيف المتنائي .. فكما الطيف شفيفا في مرأى العين ، فلا شك بأن الحلم خفيفا على الروح !
حري بصوتي أن يكون حالما ونديا حينما يكون قريبا من شلالات العطر المترعة بالسنا ، فقلبي بلا قيمة أن يظل صامتا على شاطئ الكلام ، فقد تعودت أن يكون يومي صاخبا في النهار ولكن قد تفارقني هذه العادة إذا أطل شعاعك الموسيقي ؛ لأن نهاري استحال إلى أغنية أو صهيل ..!!

ذم الثقلاء .. الجدد

2006-10-31T19:49:00.000+03:00

كتاب ذم الثقلاء
تأليف: أبي بكر محمد بن خلف بن المرزبان المُحَوَّلي البغدادي ت 309هـ
كان أخباريا صدوقا ثقة ، من مصنفاته : تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب ، وكتاب السودان وفضلهم على البيضان ، وكتاب المتيمين .. وكتب أخرى كثيرة .
منها كتاب ( ذم الثقلاء ) بتقديم وتحقيق د. محمد حسين الأعرجي ، ومنشورات دار الجمل .
في هذه النقولات الموجزة عرض وتلخيص واختيار ، والثقلاء حفظهم الله ورعاهم هم بلوى في كل زمان ومكان ، ولعل ابن المرزبان قد أثار في كتابه عنهم موضوعا شائقا وطريفا ..
قرأتُ الكتاب من السبت 4 صفر حتى الأربعاء 8 صفر 1427هـ بيني وبين نفسي ، وبيني وبين الآخرين ، ولعلي ـ ولستُ داريا ـ كنتُ أشّهر بالثقلاء ، أو أنشرُ الكتاب
بدأتُ في عرض الكتاب من السبت 11 صفر .. وها أنذا خائف من عصابة الثقلاء بمختلف أطيافهم وأحزابهم .
مشكلة الثقيل (عكس خفيف الدم ، وليس ثقيل الوزن) أنه لا يعلم أحيانا كثيرة بمدى ثقالته وبطالته ، وأحيانا يعلم ، ولكن يمارس عليك إرهابا مسكوتا عنه ..
الدكتور الأعرجي قال في الإهداء: إلى الذين خافوا من الأرض أن تميد بهم ، فأوسعوا الناس كلهم ثِقَلا . إلى ثقلاء الزمن العربي الرديء من الكبار عسى أن يخفوا قليلا ، أو يخفوا عنا .
طبعا لابد من الناحية الإنسانية والحقوقية لـ (ثقلاء ابن المرزبان) أن تصاغ لهم قوانين تحميهم وتحمي منهم ، أما هنا فأنا أناقش موضوعا أدبيا فيه الكثير من الطرافة والجدة والضحك .
· عن أنس أن رسول ( ص) في حديث رواه قال: لما أهديت زينت إلى رسول الله (ص) صنع طعاما ودعا القوم فجاؤوا ودخلوا فجعلوا يتحدثون وجعل رسول الله (ص) يخرج ثم يرجع وهم قعود فنزلت آية 53 من سورة الأحزاب { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي حتى يؤذن لكم غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما }
في بهجة المجالس قال الحسن البصري: نزلت في الثقلاء . قال القرطبي: الجمهور من المفسرين على أن سببها أن رسول الله لما تزوج زينب بنت جحش امرأة زيد أَوْلمَ عليها فدعا الناس فلما طعموا جلس منهم طوائف يتحدثون في بيت رسول الله وزوجته مولية وجهها نحو الحائط ، فثقلوا على رسول الله قال أنس: فما أدري أأنا أخبرت النبي أن القوم خرجوا أو أخبرني ، قال فانطلق حتى دخل البيت فذهبتُ أدخل معه فألقى الستر بيني وبينه ونزل الحجاب .

· عن الحسن قال لقد ذم الله عز وجل الثقل في القرآن فقال: {فإذا طعمتم فانتشروا}
· عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله (ص) قال ألا أخبركم بأبغضكم إلى الله قلنا بلى يا رسول الله قال فظننت أنه سيسمى رجلا فقال إن أبغضكم إلى الله أبغضكم إلى الناس .
· عن عمر بن الخطاب قال كنت جالسا عند النبي (ص) فقال ألا أخبركم بخير أئمتكم قلنا بلى يا رسول الله قال الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم ألا أخبركم بشرار أئمتكم قلنا بلى يا رسول الله قال الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم .
· عن محمد بن كعب القرظي قال دخلت على عمر بن عبد العزيز فقال أعد لي حديثا كنت حدثته عن ابن عباس فقال أتيت النبي (ص) فقال ألا أنبئكم بشراركم قالوا بلى يا رسول الله قال: الذي ينزل وحده ، ويجلد عبده ، ويمنع رفده ألا أنبئكم بأشر من هذا الذي يبغض الناس ويبغضونه .
· عن جابر قال قال رسول الله (ص): أحبكم إليّ وأقربكم مني مجلسا أحاسنكم أخلاقا وأبغضكم إليّ الثرثارون والمتشدقون المتفيهقون قيل قد عرفنا الثرثارون فما المتشدقون المتفيهقون فقال المستكبرون .

طبعا الثرثار والمتشدق والمتفيهق من أثقل الثقلاء على القلب والروح والأذن ، وهذا بلاء عام ، يكاد يكون وباء ، بل هو وباء حقيقي أسميه (أنفلونزا الثرثرة) و (حمى التشدق) و (سارزالتفيهق) ، وانظر القنوات الفضائية ، واسمع خطباء المنابر والمساجد ، واقرأ الصحف اليومية ..
سبحان البارئ المصور .. ترى كل مَن يتمتشدق باسم الدين ، أو يثرثر باسم الوطنية ، أو يتفيهق باسم العروبة أو الفكر أو الأدب أو أي فكرة صغيرة أو كبيرة ، وهو يرجم القراء والمشاهدين براجمة الصواريخ البالستية من الكلام المتعثر الممجوع .. وأكثر الناس مسالمون ، ما زالوا طيبين مستمعين ..!!
فعلا الثقلاء مشكلة اجتماعية تبدأ من الرصيف ، ولا تنتهي بأروقة الجامعات ، وعليه نحتاج ‘لى ابن المرزبان كي يصنف لنا كتاب (ذم الثقلاء الجدد) على وزن المحافظين الجدد .. من ديك تشيني إلى معمر القذافي بوصفه مثقفا !!

· خرج موسى (ع) يستسقي فلم يسق فقال يا رب خرجت مع بني إسرائيل استسقي فلم تسقنا فأوحى الله إليه أنه كان فيهم عبد أبغضه قال يا رب من هو حتى أبغضه كما أبغضته قال يا موسى أنا أبغض التباغض من خلقي فكيف أخبرك .
· كان أبو هريرة إذا ثقل عليه الرجل قال اللهم اغفر له وأرحنا منه .
· كان رجل يأتي أبا هريرة فانقطع فقال جماعة لعله مات ، فقال ليس في الموت شماتة ألا قلتم استُعمل على إمارة أو أصاب مالا أو ولد له غلام .
· قال عمر بن الخطاب من أمِن الثِّقَلِ فهو ثقيل .
· عن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان عن أبيه: من خاف أن يكون ثقيلا فهو خفيف .

وللحديث بقية ..

شمال شرق القلب 2

2006-10-31T18:14:00.000+03:00

تتداخل المعاني في بعضها ، ويختلط المجاز في الحقيقة حينما تنثال الروح في حكائيتها ونقاوتها الزرقاء بين الرمال والنباتات البرية !!
الصحراء بتول .. تعلم الروح معنى أن تكون بتولة ومبتلة ومتبتلة في سرمديتها النقية ، كان البشر يتكلمون منذ مئات السنين فلما صمتوا أخذت الصحراء دورهم فصارت الأشياء تتكلم وتغني .. والنباتات تزداد اخضرارا كلما تناغى اثنان بالكلام الجميل ..
سقيمٌ هو قلبي إذا ظل على حياده في الصحراء .. وخارج عن مداره إذا التزم الصمت في رحاب الأبجدية وسط بحر الكلام العربي .
كانت الدعابات والقصائد زادَ الرحلة .. فهي النقول في مدار الأحاديث اللاهية والجادة .. الضاحكة والمسرفة في الضحك ..حتى التبسنا بقول القائل : مسافرون زادهم الخيال !!
تعجبني مفردة الالتباس بقدها الممشوق وروحها المفرطة في الحيوية ؛ خصوصا إذا انسابت في سياقها الأنثوي .. عوّدنا نحاة العربية على وضع قواعد أمنية لأمن اللبس أو الالتباس ، وخالفهم في ذلك نحاة الصحراء ، فأكثر ما يكون المرء ملتبسا بحال صوفية ، أو بلحظة وجدانية ، أو بصعقة أنثوية يكون أكثر انتماء للصحراء .. أووه عفوا يكون أكثر التباسا بذاته !! إذن كما هي الصحراء دائما غارقة في حال الالتباس أو في شبهته تحاول كشفه أو نفيه أو ترويضه أو إزالته أو رفعه غير خائفة من الوقوع في عوارضه أو مهاويه أو إغرائه !
ولأنني بصّاصٌ ذو عينٍ بصّاصةٍ أو ربما بعبارة أرهف ذو نزعة حسية قد أدمنتُ مطالها دون جدوى .. فهذا يعني أنّ حواسي الخمس تسبقني في قراءة الأشياء ؛ بمعنى أنني أحبُّ أن أراها فأشتمَها فأسمعها فأتذوقها فألمسها حتى انتشرت هذه العدوى بنزعتها الصحراوية في الشخوص والأراء والأفكار والجماليات ، وتشتد وطأة الرغبة أكثر حين تصفحي الصور والوجوه أو ما في معناهما !
مما وطأت قدماي ، ورأته عيناي في تلك الصحراء على لوحاتها الإرشادية الزرقاء ( السوبان ) تذكرتُ لحظتها زهير في مشهديته الجميلة :
ظهرن من السوبان ثم جزعنه * على كل قيني قشيب ومفأم
وورّكن في السوبان يعلون متنه * عليهن دلُّ الناعم المتنعم !!
تخيل حسناوات بدويات عليهن دلُّ الناعم المتنعم ، وكأنهن لسن في الصحراء والسوافي تهيل عليهن الرمال من حدب وصوب .. لله أبوك من حكيم متصابٍٍ حسي !!
لا يعنيني ما قاله ابن عبد ربه الأندلسي في العقد الفريد بأن السوبان يوم لبني عامر على بني تميم أو لبني تميم على عبس وعامر !! ألم أقل لك بأنني بصاص ذو عين بصاصة ؟؟!!
أشكر للصحراء لباقتها ولطفها ورقصتها معنا .. حتى لقاء آخر في يوم من أيام شمال شرق القلب !!
قد يعجبني الجري وراء قطيع الإبل السائبة في تلك السهول الخضراء ، ولكن يعجبني أكثر العدو وراء حلم تائه من شاعر بائس !!
قد يعجبني البحث عن نبتة برية في طعس رمل مبلل بماء السماء ، ولكن يعجبني أكثر حديث المرء بينه وبين نفسه في غفلة من الانشغالات !
قد يدهشني الربيع الفينان في الأيام المطيرة ، ولكن يدهشني أكثر الشعور بالحرية !! ... وانقطع البث بسبب الانشغالات اليومية والروتين الحياتي الآن ، أنا راجع بعد الإعلان !!

شمال شرق القلب

2006-10-29T19:44:00.000+03:00

اليوم الخميس 8 / 3 / 1427 الموافق 6 / 4 / 2006 ، الساعة الخامسة فجرا بعد الصلاة انطلقنا في رحلة ربيعية إلى الشمال بصحبة الثلاثي المرح ، كان الطقس متغيما مشمسا عليلا طيبا وما برح الطريق سمحا سلسلا ممتعا كنا نمرُّ على مدينة إثر مدينة وهجرة إثر أخرى وقرية بعد أخرى ودسكرة بعد دسكرة وكنا فرحين مستبشين .. فكانت هذه ( اليومية )

في يوم مشمس متغيم والنسيم الصباحي يداعب الهشيم المحطم داخلنا أقلتنا رغبتتا الجامحة وهواجسنا النقية إلى جهة تقع شمال شرق القلب 00منذ زمن حدثتنا عنها المعلقات بأنها واد من أودية الشعر 00 طاف حواليه عنترة وزهير وداعبت أشواكه أخمص أقدامهم ورشقوه شعرا من ثقوب تلوح من قصائدهم حين يحترق الشوق ويجمر الحنين في صدورهم 0
كان يومنا مطيرا بالرؤى العذبة والحكايا الصقيلة كالمرايا 0، وقطرات المطر البلورية تبلل صباحاتنا وأماسينا بالفرح المتهدل كعناقيد العنب !
كان علينا أن نقود قطيع الأحلام المتوارية وراء تلال الروتين اليومي القاتل لقد كنا قنابل موقوتة بالضحك حتى أشرقت شمس العافية علينا كانت تضحك بجاذبية مفرطة في الضوء 00 والألق منها ينثال كما ينثال الحنين والوجل في قلب عاشقين كانا على موعد قد أخذ يتدانى 0
كنا ودودينَ وأصفياء نتحسس أقدامنا الموحلة في طين الضجر والسأم اليوميين لقد كنا أمناء مع أنفسنا أمانة الراعي مع شياهه 00 ولا شيء أجمل من أن نتدفق بعفوية الماء نضحك .. ونغضب .. ونأكل ... ونشرب ... ونغني ... ونتثاءب .. ونختلط بكل ذواتنا في خليط إنساني عجيب وجميل .
نبحث عن عشبة برية فيسبقنا ظلنا إليها .. نطارد فكرة منسية من شاعر عربي أو سيد حكيم نثر ظله فيخطفها طائر شارد من عشه أو عصفورة شقية 00
كل منا يحاول أن يدوّن جنونه كما يميله عليه الجنون ، ولكنه يتلهى بالوله المغروس في روحه للصحراء موطن التطهر والانثيالات 00 كل منا أصبح كائنا صحراويا عذبا ؛ لأنَّ الشمالَ الشرقيَّ للقلبِ أشجارُه مغنّية ، وأطياره راقصة 0
الجنون إذا أصبح في حالة تماس مع الصحاري يشبه شيئا اسمه الجنوح 0أو الأمل المجنح 00 هكذا كان امرؤ القيس يحدث أصحابه في ليل الجنون ؛ ليتخفف من صحراء روحه في الليل البهيم 0
كانت الأرض تتكلم بالشعر والغزل ووصف النبات والكائنات الحية وكأن ما تناسل من أحلام الناس ينبت في الأرض بما يشبع العشق أو العشب تأكله الأبل فينبت في جانحيها الحنين إلى الأرض والسماء والبشر والزهر .

عقلاء المجانين

2006-10-28T23:16:00.000+03:00

مفردة ( الجنون ) في القاموس مفردة مشتبه بها ، بل متهمة ، باختصار جدا مفردة مُدَانة حتى في عرف القوانين الدولية ، وفي قوانين غوانتانامو ( فالمجنون يزداد جنونا أكثر في هذا السجن المجنون) ، يحيط بها حتى في أوساط الاختصاصين كثير من القلق ..
واجتماعيا هي مفهوم ملتبس ! كم من مجنون هو أعقل من عقلاء الأمة ، وكم من متعاقل لا تتردد أن ترجمه بحجارة من سجيل !! ولذا نجد في الأدب العربي كتبا كثيرة بعنوان (عقلاء المجانين) ، منها: كتاب من تأليف الإمام أبي القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر ، وسرد ابن الجوزي في كتاب (الأذكياء) قصصا بدأها بقوله: (في ذكر طرف من فطن عقلاء المجانين) ، وعدوا منهم (بهلول) حيث كان له كلام حسن وحكايات ظريفة ، وأيضا ذكروا عقلاء المجانين من العشاق والمعشوقين .. فانظره وتدبّر ، وافهم واغتنم !!
الجنون في القاموس اللغوي من ( جَ نَ نَ ) ، وتحمل في معانيها معنى الاستتار والتغطية وانعدام الرؤية ، مثل : الجن ، الجنين ، الجنة ، الجَنَان ( أي القلب) ، فهي سميت بذلك ؛ لأنها مستترة أو مغطاة أو لا تُرى ، والاجتنان هو الاستتار .
هذا من ناحية اللغة ، أما من ناحية الأدب فيرتبط معناها بمعان أخرى لها دلالات رمزية ثرية لغويا واجتماعيا وأدبيا وسياسيا !! باعتبار الجنون لغة تعبير .. يعبر من خلالها عن الخلجات والمشاعر الجياشة والنغم المستسر وراء الكلمات ، فيأتي معنى الجنون أدبيا وكتابيا بمعنى القدرة على البوح ، والرغبة في الكتابة الحرة ، والمصارحة ، والتخيّل ، والتحليق ، والمغامرة ، والنزوع .. و ... !!
* قالوا في الجنون :
- أندريه جيد : أجمل الأشياء .. أجمل الكتابات هي تلك التي يوحي بها الجنون ويكتبها العقل .
- من ملاحظات شكسبير : القاسم المشترك الأعظم بين المجنون والعاشق والشاعر هو الخيال ، فالمجنون في حالة هذيان ، والعاشق مستثار ، والشاعر شديد الاهتياج . والحب مجرد جنون ..!
- لا توجد قرابة مثبتة بين العبقرية والجنون .
- لم توجد أبدا أية موهبة فطرية عظيمة دون مَسٍّ من جُنون .
- في القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين بدأ التقييم المستنير للجنون .
- روبرت بيرتون : كل الشعراء مجانين . وأضاف إليهم الفنانين والفلاسفة .
- درايدن : العقول العظيمة مرتبطة يقينا بالجنون على نحو وثيق .
- بليز باسكال : المفكر العظيم متهم بالجنون تماما كالمجرم العظيم .
- لامارتين : تحمل العبقرية في ذاتها مبدأ الهدم والموت والجنون .
- تشارلز لامب : بعيدا جدا عن موقف القائلين بأن العبقرية العظيمة ملازمة للجنون ، فإن أعظم الموهوبين على النقيض من ذلك ، هم دائما أعقل الكُتّاب ، ومن المستحيل على العقل أن يتصور ، أن شكسبير كان مجنونا .
ألم أقل أن المفهوم اجتماعيا وأدبيا مفهوم ملتبس .. أما أنا سأحاول ( أقول سأحاول) لأنني بطبعي تسويفي .. سأحاول الكتابة في هذا الباب حتى تأسيس ( دولة المجانين ) أو ( جمهورية الجنون الكونية ) .
وأحببت دولة المجانين ببساطة ؛ لأنني أحببت مجانين قريتي أو بالأحرى مدينتي ، مؤخرا توفي أحد من يتهم بالجنون وهو من جيراننا ، والناس كانوا يحاذون الجدار إذا مر بهم ، أما أنا فقد بكيت حينما سمعت بموته ..أظن ظنا قويا أن المجنون أكثر الناس نضجا وحيوية ؛ ولذا هو متهم بالجنون !!

هناك خيط رفيع بين جنون العبقرية والجنون ذاته ؟؟!
أحببت جنون رامبرانت الفنان الهولندي ، وجنون بابلو بيكاسو من خلال فلمين شاهدتهما عنهما !! حيث لفت نظري في الفلمين أن المخرجين ركزا على إبراز شخصيتهما الفنية بتناقضاتها الجنونية والغريبة واللامنطقية أحيانا .
( إن المجتمع هو الذي ينظر إلى من يخرج عن سياقه على أنه مجنون) .. هذا ما قاله انطونان آرتو عن فان غوغ .. وهو ما بدا واضحا في الفلمين عن رامبرانت وبيكاسو ..وفي هذا الكلام بين المزدوجتين كثير من الصحة .. وتسوق في عالم الأفكار والواقع كي ترى ما هو أفظع من ذلك ..

[ في ليلة من ليالي الخريف تناقشت مع بعض الأصدقاء عن بعض من يتهمون بالجنون في البلد .. من هم ؟ كم عددهم ؟ موقف المجتمع منهم سلبا وإيجابا .. أحيانا كثيرة يكون للمجتمع موقف غير إيجابي من هؤلاء مما يسبب لهم ردة فعل قاسية عاطفيا ونفسيا ، ليس معنى هذا أننا من أكمل الناس وعيا وتهذيبا ، وسوف نؤسس جميعة مجانين بلا حدود ، وإنما هو موضوع للنقاش أحببتُ الدردهشة فيه بلغة بسيطة وعادية .. ]

فاصلة شعرية :
نقل العماد الأصفهاني في كتابه خريدة القصر وجريدة العصر الآتي: ذكر لي بعض أصدقائي من بغداد أنه رأى من عقلاء المجانين بها في زماننا رجلا يقال له (طَلْق) ، وأنشدني لنفسه :
لا يغرّنْك اللباس * ليس في الأثواب ناسُ
هم وإن نالوا الثريا * بخلاءٌ وخِساسُ
كل مَن يدعى رئيسا * هو في الخسّة راسُ
ويدٍ تصلح للقطـ * ـع تُفَدّى وتُباسُ

سوانح

2006-10-28T22:07:00.000+03:00

صباح هذا اليوم مختلف جدا..
عادة أنام بعد صلاة الفجر ، ولكن هذه الليلة لا بد أن أنام عند الساعة الثانية عشرة ؛ كي أستطيع الاستيقاظ مبكرا ونشيطا .. طبعا لم أستطع النوم بسبب شعوري المستيقظ ، وأكرر بيني وبين نفسي ( بكره دوام ) يلعن شكلك حاول أن تنسى ، ذاكرتي اللعينة إحدى مشاغلي ومشاكلي !!
وعادةً لا أنام إذا كنت أنتظر شيئا مُلِحًّا .. حتى ولو كان موعدا غراميا !!
كعادته يكون الصباح نقيا ومعبأً بالأمل .. هذا اليوم أحسه ثقيلا جدا ؛ لذا عليّ أن أخفف من ثقله بصوت الحصري أو المنشاوي ، أو أطلق خيالي مع صوت فيروز ( نسم علينا الهوى ..) !!
تزدحم في ذاكرتي بعد إجازة العيد ذكريات شهر رمضان المصون المبارك ، فعلا رمضان جميل بروحانيته ، لكل شخص في رمضان برنامجه الخاص ، يشعر بمتعة مميزة وهو يمارس برامجه المحببة ، حتى لو كانت روتينية ..
أجواء رمضان مبللة بالسكينة والهدوء ، وتكون مشجعة على التأمل ، وقراءة القرآن الكريم ، والأدعية .. هذه السكونية المطلقة تفتح نافذة على الكون ، فنصف (السكونية) كونية على ما ترى !!
أنا أشعر في رمضان بهدوء عجيب كامن في الروح يشبه نوعا ما زرقةَ البحر .
فجأة يطل علينا صباح السبت 6 شوال ، وتلوح في الأفق سحابة ( عفوا كآبة) الدوام .. وكما قال جلّ شأنه وتقدس {فلما رأوه عارضا مستقبلَ أوديتهم قالوا هذا عارضٌ ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريحٌ فيها عذاب أليم } الأحقاف 24
الناس يمرون بين يديك لا يتنفسون إلا دخان الروتين ، وعوادم السيارات ، وريح الدوام الأليم !
ترى الأطفال يجرجرون خطاهم المثقلة ذهابا إلى الدوام .. لن أخصص بوظيفة معينة يكفي أن تكون دواما مؤبدا وحسب !
كل من تراه يُصبّح عليك بالخير من جيرانك ، يتبع تصبيحته بكلمات مختلطة يعبر بها عن تذمره من الدوام !! أحيانا يقول لك : الدوام لله ، وليس للبشر أو للبقر !
الناس يمضغون مفردة (الدوام) في حلوقهم كما لو أنها العلقم البري .. علكة الدوام بطعم الخيبة ، هكذا أشعر بها !
المغادرون .. والذاهبون .. أو المسافرون إلى الرياض ، أو الدمام ، أو عرعر ، أو الدوادمي ، أو دوحة ضرام أو وادي الدواسر أو (دُسُر) أو .. أو .. لا يستطيعون الكلام دون شعور بالغضب والخيبة .. طبعا هو شعور طبيعي ، تنقشع سحائبه بعد ابتداء الرحلة ، وركوب الراحلة !
وأنت في الشارع من مساء الجمعة أو ليلة السبت لا ترى إلا الحقائب مشدودة ومشحونة بالثياب ، أو محقونة بالغم والهم واللعنات..
كلٌّ تراه ذاهبا أو آيبا يحمل كل ما تصل إليه يداه ويضعه في تلك الحقيبة أو تلك السلة ، وكأنه سيغادر إلى جبهة قتالية ، طبعا من حقه : أليس هو سيذهب إلى جبهة الدوام ..
ضحكات الطلاب .. طبعا والطالبات تكون ممزوجة بالقهر والتهكم والسخرية مع بداية كل عام دراسي ثقيل ، والمعلمون كذلك !
العودة للعمل أو المدرسة أو البنك أو المكتب بقدر ما فيها من شعور جميل بالإنتاج والشغل والحركة والنشاط والانطلاق لكنها (سبحان الله) محشوة كما البندقية بطعم اللون الرصاصي ، طبعا فقط العودة إلى المطار هي العودة الحميدة عند كثير من البشر ، وأنا منهم !
يخذلني بعد كل إجازة من يسألني : أين سافرت ؟
سؤال أكبر من اللازم .. كأن السفر هو المعاند الجميل بحيويته لمفردة الدوام بكآبتها ، السفر معناه لزوم الحرية ، وعدم مغادرة مطار الروح إلا بتأشيرة من القلب ، والدوام سجن مؤبد بلا محاكمة ، السفر خصوصية وتغيير وتنوع وضحك ، والدوام عموم وخصوص من وجه ، و ( لِفَادهْ ) من اللفد وكمية كبيرة من الصداع والصراع !!
أكف الطلاب والمعلمين صباح السبت رطبة أحيانا ، وباردة أحيانا أخرى ، وحارة .. وساخنة .. ودافئة .. ومترقبة .. نادرا ما تشعر بأنها بطعم المعايدة .
هذا العيد اصطف المعلمون كسكة النخل ، وطاف بنا الطلاب جزاهم الله عنا وعن الإسلام خير الجزاء يعايدون .. (حركة مهذبة ومربية من المدير !)

سوالف الطلاب عادة تكون عن الجوالات ( شريت الدلوعه ، وبعت برج العرب) ، أو تكون في السيارات وأدوات الصيانة أو في أحاديث تعجبهم ولا تعجب المدرسين ( طبعا واحد يكذب ، وواحد يصدق) .. هذا المقطع نقلته كما حفظته من أفواه الطلاب التي تشبه أفواه القرب المفلوتة بالماء من كثرة الكلام .

الساعات بطيئة وكسولة كالسلحفاة المائية ، تدب دبيبا على صيغة فعيل .. والدبيب كما الحبيب كما (الزبيب) يكون مستفزا ..
الغبار بعد كل إجازة تشاهده متكدسا على كل شئ .. على الطاولات والكراسي بل حتى على الروح ، وسالفة الغبار لي معها قصص مستقلة سأسردها يوما ما في ( كتاب الغبار )

الدوام مفردة سالبة للحرية على مستوى البشر بلا نقاش ، أما هي على المستوى الرباني فهي صفة من صفات الله ذي الجلال والإكرام .

وردة متوحشة

2006-10-27T17:20:00.000+03:00

الكتابة

شعور موحش أحيانا .. ورغبة ناعمة أحيانا أخرى

شبهها أحد الشعراء الذين أحبهم بأنها نمرة متوحشة

واستعرت منه التوحش ، واخترت أن تكون وردة .

قد تكون القدرة على الكتابة نعمة ؛ لأنها تعبير عن الذات ، والانقياد للذات محبب أحيانا كثيرة للإنسان

أشعر بالشبق والإثارة حين أكتب ، والانزعاج الحاد والمكرر حين يقاطعني أحدهم حتى ولو كان عن غير قصد ..

لذا أحببت أن أكون في خلوة ذاتية يومية أعبر فيها بكل حرية عن جنوني .. !!

قل ما بدا لك

2006-10-26T15:50:00.000+03:00

أول ما حداني للكتابة هو رغبتي الملحة في النظر إلى الحياة من جديد

وجدت مجال القول متاحا .. وكما قيل : الماي حلو والأرض مسمودة !!